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问 在路加福音16章中，耶稣是在夸奖这“不义的管家”吗？这经文是在教训我们什么？ 答 学者们对这一段经文有很多不同的理解。有的认为那管家扣减的是自己的佣金或主人多收的利息，但我认为如果这样那管家就不能算是“不义”了。先看看经文：路加福音16:1-15(和合本修订版):“耶稣又对门徒说：“某财主有一个管家，有人向主人告管家浪费他的财物。主人叫他来，对他说：“我听到了，你做的是甚么事？把你所经管的交代清楚，你不能再作我的管家了。”那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做甚么呢？锄地嘛，没有力气；讨饭嘛，怕羞。我知道怎么做，好叫人们在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是他把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油。”管家对他说：“拿你的账，快坐下，写五十。”他问另一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家对他说：“拿你的账，写八十。”主人就夸奖这不义的管家做事精明，因为今世之子应付自己的世代比光明之子更加精明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处（注：“住处”：原文直译“帐幕”。）去。 ”首先，这个比喻是耶稣对着门徒说的，但在附近的法利赛人也是听众之一（v14）。整个比喻是描述一个管家被人家投诉浪费主人的财物而将要被辞退。被辞退代表他的生计将要断绝。由他没有抗辩的反应可见那些投诉是真实的，但他却利用他离职前整理账目之便将一个个欠他主人债务的人叫来，透过大量宽减他们的债务2以换取将来可投靠他们（v3-4，v6-7）。第8节耶稣形容他为“不义的管家”：很明显耶稣认为他透过损害主人来换取自己的利益是不义的行为，并且夸奖他的不是耶稣而是那“主人”（v8a）。为何遭受了损失的主人还会夸奖这管家呢？可能是他后来才发觉那管家所做的手脚（他让那些欠债人重写欠单v6－7），虽然上了当但也佩服那管家的应变和急智，懂得利用主人的金钱来买将来的保障。耶稣对他的评价是“今世之子”在应付今世的事上确是比“光明之子”更精明（v8b）。那么耶稣对门徒讲这比喻的目的是什么？这“不义的”管家究竟有什么让人可学习的地方？“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处去。（v9） ”这不义的管家懂得在他还能动用主人的财产的时候以钱财来结交朋友，好为自己的将来作准备。今天门徒也该慷慨的以神交托他们的金钱来结交朋友，但为的原因却不是属于今世的，因为他们并不是今世之子（v8）；他们应该为自己和别人的永恒作准备。各人总有一天会辞世，金钱亦随即变得没用（v9）。如何于在世的时候充分利用现在的资源（金钱）去为自己和他人的永生（v9）作准备是耶稣想门徒明白的教训。很多人认为金钱是他们自己的，而从没有想过他所拥有的原也属于神这主人的，所以分享钱财也不过是慷主人之慨。接下来的经文也是和上文有关的：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。若是你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？如果你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（v10-12） ”耶稣指出人在最小的事的忠心或不义，也会在大事上忠心或不义。如何处理今世神（“别人的”）交给我们的钱财（“东西”、“不义的钱财”）只算是小事，但却反映我们是忠心、公义与否。更重大的事是在永生中那“真实的钱财”，是神将来要交给我们的（“自己的东西”）。“一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍神，又服侍玛门（注：“玛门”意思是“钱财”。）。”法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嘲笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人以为尊贵的，是神看为可憎恶的。（v13-15） ”耶稣最后的总结是门徒真正的主人是神，视金钱为最重要的人不能服待神。“不义的”管家尚且为自己将来作准备，“自义的”法利赛人却只懂在今世积聚财宝。这也是对我们的提醒。墨尔本磐石基督教会
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