众所周知，华表是中华的象征。

华表之华，就是中华之华，华夏之华。

那么，华表是如何成为中华的象征的呢？

一、建中之表

原来，华表古称“桓表”，也可以简称为“桓”或“表”，是古人用来测日影、求“地中”的仪表。

所谓“地中”，就是天下之中。

古代建立国都，必先求“地中”。

“王者择天下之中而立国，择国之中而立宫”(《吕氏春秋·审分览·知度》。

求“地中”的方法，需要用到“土圭”测日影。

以土圭之法测土深、正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。《周礼》

确定一个地方是否为天下之中（地中），依据的就是夏至之日，桓表所投下的日影长度。当桓表的影子长度恰好与土圭等长之时，立表之处就是“地中”。

土圭之长，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之‘地中’。（郑众）

中国之所以称为“中”，正是因为最早的“中国”所在，便是以这样的立表测影之法选定的。

我们说过，四千年前的尧都陶寺遗址，也是古人在“择天下之中以立国”的观念指导下选址而建，时间远在洛阳被选为“地中”之前一千年。

《晋》和《明夷》卦爻辞中的太阳，也是从陶寺（古唐国）这个“地中”之处升起和落下的。（详见本系列有关《晋》与《明夷》的天文含义解析）

那里，是最早的“中国”——一个由华表选定的“地中”。

二、《周易》中的四方之表

表的作用，是用来立中的。

巧的是，《周易》中也有一个表。

第三卦《屯》，第一句爻辞就是“磐桓”。

磐，就是大石头，桓，就是表。“磐桓”，就是大石头做的表。

磐，大石也。《玉篇.石部》桓，亭邮表也。《说文》

以磐石为表，寓意着“中”的品德坚固沉稳，有如磐石毫不动摇。

巧的是，我们在前文说过，《屯》卦中的“乘马班如”，指的就是天上的房宿：天驷四星，而这“乘马班如”的四颗天驷之星，同样也是用来建中的！！

房宿，古称“方”，我们在坤卦爻辞中看到的“直方”，指的就是这个房宿。（详见本系列乾坤天象解析）。

房宿四星，正对应东南西北四方，所以称作“方”。

房宿又被称为“四表”，是用来指示东、南、西、北“四方”的四个桓表。

“房为四表……天之三门,犹房之四表。”《晋书天文志》

古代的“四表”，就是用来测定“地中”的。

《周髀算经》里有以四表定四方之法，加上立在“地中”的表，总共就是五表。

传说中周公测日影以求“地中”，就是在阳城先立一“中表”，然后在东、南、西、北四方分别各立一表。

“周公度日景之时，置五表。五表者，于颍川阳城置一表为中表，中表南千里又置一表，中表北千里又置一表，中表东千里又置一表，中表西千里又置一表。”《周礼地官司徒》贾公彦疏

由于四表与地中的距离达到千里之遥，因此古人又用“四表”来形容四方极远之地。

“二十八宿之外，上下东西，各有万五千里，是为四游之极，谓之四表。”“天旁行四表之中，冬南、夏北、春西、秋东，皆薄四表而止，地亦升降於天之中……地与星辰俱有四游。”《尚书考灵曜》

三、天之华表

《屯》卦中的“乘马班如”，既然指的是房宿这“四表”，那么作者将它们称为“磐桓”也就不足为奇了。

仰观天象，房宿正像是一根巨大的华表竖立在天空中。

巧的是，房宿天驷又被称为“龙马”。能够被称为“龙”的马，需要满足“八尺”的条件。

“马八尺以上为龙。”《周礼》

而古代测日影的表又称“髀”，其标准长度恰恰也是八尺！

“天道之数,周髀长八尺,夏至之日晷一尺六寸”“髀，表也”《周髀算经》

种种证据都表明，古人是把房宿四星看成了天上的一个巨大的“表”（磐桓）。

这个表，起到正四方的作用，也是房宿被叫作“方”的原因。

我们在谈到甲骨“四方风”时曾说，古代的八卦是对应八方和八节的。（详见本系列的八卦与八风篇）

东北方的协风，对应的是立春的节气。在遥远的虞夏时代以前，我国的古人就已经有“听协风”以确定立春的传统了。

伴随着“协风”出现的立春标志性天象，就是房宿四星。

立春前后，“协风至”，同时，天上会出现“农祥晨正”的天象：凌晨时房宿四星出现在正南方的天空中，形成一条垂直于地面的直线，恰恰就像是一根天上的华表！！

通过天上的房宿“四表”确定了东北方和立春，东南西北“四方”和春夏秋冬“四时”也就得以确定。

巧的是，古人又将春夏秋冬“四时”称为“四象”，而在马王堆帛书易传中，“四象”恰恰被写成了“四马”！正好是《屯》卦中的“乘马班如”！

更巧的是，《屯》卦中的“乘马班如”一共出现了三次，乘马为四马，三四一十二，恰好是组成四时的十二月之数！在《周易》中，“马”恰恰就是月的象征：

“月主马，马故十二月而生”。《易本命》

四、七曜之表

房宿四表不仅仅可以用来表示四方，还是日月五星（合称七曜）的必经之处。

“房为四表，中间为天衢，亦为天关，黄道之所经也。七曜繇乎天衢，则天下和平。”《晋书.天文志》

由图可知，黄道恰好从房宿四表之间穿过，而且与房宿四星所连成的直线恰好垂直，形成了一个九十度的夹角。

如果我们把黄道看成是一条道路，那么房宿就是七曜必经之路上矗立的一根八尺桓表。

巧的是，《说文》中说：“桓，亭邮表也”，所谓亭邮，也是一个比喻。古人习惯将日月所经之处视为“邮亭”。

“二十八宿为日月舍,犹地有邮亭,为长吏廨矣。邮亭著地,亦如星舍著天也。”《论衡》

如果我们把周天二十八宿当成是日月经行道路上的一个个邮亭，那么，房宿就是这个道路上最引人注目的华表，为往来的日月指引着方向。

这是一个被人们仰望的星座。

所以，《周易》的屯卦在“磐桓”之后，说了一句“利建矦”。

矦，伺望也。——《说文》

巧的是，华表之上，也有一只名叫“望天”的犼（猴）！

更巧的是，易学家京房，还有一门名为“建矦”的易术！

欲知后事如何，且听下回分解。

本文是《周易》天文历法密码系列之二十一篇。