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杭州岳王庙里的岳飞塑像 去过杭州西湖岳王庙的，都应该看见岳飞塑像上方，高悬着岳飞手迹“还我河山”的一块匾额。 岳王庙，来源于年1月，岳飞被秦桧杀害于风波亭后，对岳飞的纪念。相传当年岳飞遇害，狱卒隗顺，偷偷将岳飞遗体秘密安葬。直到宋孝宗为岳飞平反，隗顺的后代，才敢公开埋岳飞遗体的地点。 今天的岳飞墓，迁建于南宋嘉定十四年（年），已时隔79年。墓园及岳王庙同时开建，“庙”原名“褒忠衍福禅寺”，明英宗天顺年间(年～年)改今名，清康熙五十四年(年)，在明代建筑遗址上重建，民国七年(年)大修。 有史料明确记载，“还我河山”匾额悬挂于年之后，之前并没此匾。 问题来了，既然“还我河山”是岳飞手迹，为什么悬挂得那么晚？晚清民初社会舆情为什么言必说宋代？周承忠的作品意义体现在哪？ 一、“还我河山”匾额的出处 毫无疑问，岳王庙里“还我河山”是岳飞的手书真迹，但这真迹却来自，岳飞生前用行草，抄录了唐代文学家李华的骈俪文——《吊古战场文》，择字重新组合集字而成。 在岳飞手抄《吊古战场文》的草书碑拓里，可见“还我河山”四个字原形: “还我河山”在宋帖中的“还”字“还”，出自原文中的“秦汉而还”； “还我河山”在宋帖中的“我”字“我”，抠自原文中“奇兵有异于仁義”的“義”字下半部分； “还我河山”在宋帖中的“河”字“河”，取自原文中“河兵夜渡”； “还我河山”在宋帖中的“山”字“山”，来自原文中“山川震眩”。 但“还我河山”的独立成句，却是见于南宋末年·赵与峕（时）日记《宾退录》第五卷尾段。文字摘录如下:“徽宗尝梦，吴越钱王引徽宗御衣，云:‘我好来朝，便终于还我山河，待教第三子来’”的文字。 赵与峕是宋太祖后裔。日常他喜与宾客谈论平日见闻，宾客离开后，将聊天内容进行记录。日积月累，积攒成书,因此书名起了一个有趣的《宾退录》，历史学家对它有极高的评价，可与宋代的奇书《梦溪笔谈》及《容斋随笔》相媲美。 “还我河山”集字，首次展现在年12月再版的第十五次《中国形势一览图》一书上，发行商为商务出版社；书的作者为嘉定（今上海）人童世亨，由他请周承忠制作扉页，作为书的压轴。 《中国形势一览图》封面“还我河山”集字的首次与国人见面，已经到了年了，这一年，正好是中国共产党的成立，国家由此开始有了崭新的领导力量，努力奋进的方向。拯救中国国家命运的领导责任，也从此落在以中国共产党人为代表的这一群体的身上。 《中国形势一览图》扉页“还我河山”这是《中国形势一览图》的扉页。扉页以碑拓的形式出现，黑底白字“还我河山·岳飞·（岳飞印章）” 《中国形势一览图》的版权页这是《中国形势一览图》的版权页，里面的文字有“中华民国九年十二月修订十五版”。最早的第一版发行于年。这一年，“俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义”。 前十四次出版，并没有“还我河山”这个扉页。但前十四次的发行，就已经使国人了解了当时动荡中国的情势，触动了国人渴求祖国收回故土与国家大一统的热切心弦。第十五次版新增了“还我河山”扉页，又为国人渐渐解冻的心，添了一把醍醐灌顶的激情。 二、策划集字者——周承忠其人 周承忠，字梦沤，近代文学、金石学家《中国形势一览图》的作者童世亨，清宣统三年（年）被授予工科进士衔。民国3年（年）在上海独资设立中外舆图局，民国14年7月与商务印馆合营。民国8年，与黄炎培等共同创办浦东电气股份有限公司。年，在请周承忠集字“还我河山”时，他的实业已做得风生水起。 而周承忠（-）是一位晚清秀才，以诗文和文字学研究著称于世。其弟子众多，著名的有赵朴初,、谈家桢、金庸等人，都出自他的门下。其擅长书法，尤擅篆书、金文。与当时的名家如潘振镛、王个簃等时有合作，至今流传很广。但他的存世竹雕，却极其罕见。 三、周承忠独有的竹刻思想艺术 这里，先展出周承忠雕刻于抗日战争时期的作品——难得一见的竹雕笔筒。 周承忠目前仅见存世的竹雕笔筒竹雕笔筒正文共三十三字，取自西周铜鼎的铭文:“师器父作尊鼎，用享孝于宗室，用祈眉寿、黄耇、吉康，师器父其万年，子子孙孙永宝用”。 重点解析 ①师器父作尊鼎 该鼎的名称，历史上也简称为师器父鼎。祭拜孝顺宗祠祖先所专用器皿。 ②什么是眉寿？ 出自《诗-豳风-七月》：“为此春酒，以介眉寿。”眉寿就是“长寿”的意思，古人认为人老了，眉毛都特别长。许多现代人也是这样认为的。 ③什么是黄耉？ 《诗集传》解析为：“黄，老人白发复黄也。耉，老人面冻梨色如浮垢也。” 师器父作尊鼎的铭文的拓片该鼎年代为西周中期。器型窄平沿方唇，束颈鼓腹，口沿上有一对綯索状立耳，环底三柱足。颈饰竊曲纹和弦纹一道，足上部饰兽面纹。 周承忠擅长的篆书金文相当丰富，为什么他单看上“师器父作尊鼎”的铭文？ 竹雕笔筒制作时，抗日战争已经打响，周承忠已是六十多岁的老人，当他下刀雕刻此笔筒之时，正是南宋陆放翁:“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的诗句，重新成为抗日战争打败日寇，所追求的目标时。正如鼎上铭文所说，鼎的意义在于，“用享孝于宗室”。 竹刻以古老宗祠常用祭拜器皿的文字，重新作惊世之思考，警示后来人，故国河山，还能“师器父其万年，子子孙孙永宝用”吗？世纪之问，寓意深长，令人振聋发聩，荡气回肠。 周承忠是个长寿之人，年已经81岁了，依然精神矍铄，篆书“各是其是，不为而为”撇捺之间，不输后辈。 年梦沤周承忠八十一岁篆书书法四、宋代与晚清民初有着相类似的国家悲剧 孔子在《中庸》一书中明确地指出：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。” 也就是说，愚昧自大，固步自封，自以为是，独断专行，灾祸一定会降临到自己的身上。宋代与晚清帝国，在国家治理上，都遇到同样的问题。 有宋一朝，崇文抑武，看过《水浒传》就知道，同为清风知寨，武官花荣就比刘知寨地位低级了许多。宋靖康二年，即公元年，金军攻破开封城，宋朝将不知兵，没有将领可用啊。金军掠走徽钦二帝，形式上灭亡了北宋。 处在南北宋之交时代的岳飞说:“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？”当时，宋朝与晚清一个样，“文官贪财，武官惜命”。宋朝北方的半壁江山落入敌国之手，宋人只能偏安江南一隅，当时的宋人变成了元朝统治者心目中的南人。 红色与粉红色为北宋，粉红色为南宋疆土从清军入关以来，明朝前期打造的中华尚武民族的精神，集体丧失，中国人的人格尊严集体沉沦。正如孙中山先生所言：“四万万中国人，一盘散沙而已。” 清代失去的北方领土示意图当时，除被沙俄占领了晚清帝国北方的大片领土外，还有七块重要的地方被英、法、日、俄、葡等五国占领。闻一多先生感慨地说:“吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情”。对“国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然”。十分感慨，唱出悲愤的《七子之歌》。 七子是指当时被列强霸占的七块土地：香港（英占）、澳门（葡萄牙占）、台湾（日占）、九龙（英占）、威海卫（日占。今山东威海市）、广州湾（法占。今广东湛江市）和旅大（俄占后为日占。旅顺大连）的简称；七子又指七个人的合称。 晚清民初，中华帝国被列强瓜分的情形年爱因斯坦访华，他在日记写道：他们吃饭蹲地上，神情呆滞，不知道命运的可怕。国人竟是这种精神状态示人！ 年“九一八”事变后，中华民族忍无可忍，无需再忍，被迫发出了救亡抗日的吼声。中华民族得以重新觉醒！年12月9号，武汉、上海、北平学生举行声势浩大的抗日救亡运动。“还我河山”再次在报刊上刊载，抗日救亡运动声势空前。 年报纸再次刊登的“还我河山”正所谓: 手无寸铁兵百万， 力举千钧纸一张。 周承忠也算一个吧？！ 五、还不是结尾 现在，故国河山，部分依然魂游孤悬域外，祖国需要更多的岳飞来“怒发冲冠，壮怀激烈”。需要有更多的岳飞来“收拾旧山河”。《满江红》已成千古绝唱。 今天有好事者也填词《满江红》一首，作红色百年纪事，写于二月二，龙抬头日，今录于后，以飨各位看家。 《满江红》百年记事 痛史百年，恸缟素，神州泣血。 救苍生，火种在泸，南昌义揭。 井冈涅槃铁流长，悲歌忍看金瓯裂？！ 聚众志，散沙凝磐石，倭寇灭！ 立国战，旌旗猎； 握长缨，唯雄杰。 有梦想，重拾中华位列！ 奋斗一纪终成真，盛世千秋需眼界。 祈未来，河山更壮美，坚如铁！ |
