|
每日读经 12月21日读经计划。 代下16.17 箴29 西2 读经问题 1.神要帮助什么样的人？ 2.亚撒王怎么对待神的先知？ 3.神与约沙法同在的原因？ 4.约沙法差遣利未人祭司干什么去 5.保罗劝勉信徒要谨慎什么？ 说书第十四集：赶鬼及对赶鬼教导四福音是耶稣基督的传记。每本书都站一个角度来述说伟大的救主，每一本都突出主耶稣的一个位格，并且写关乎主耶稣的一件事。每本书都写了耶稣的一个身份，也写了耶稣独特的职位。马太福音说到，祂是君王以及祂的国度；马可福音说到，祂是仆人和祂的侍奉；路加福音说到，祂是超凡的人以及祂所带来的救恩；约翰福音说到，祂是神的儿子以及祂所赐下的永远的生命。四本福音书写法各有不同，但是每本书都有特点，福音书在新约里有着崇高而尊贵的地位，因为所记载的是耶稣基督亲手做的事和亲口所说的话。 今天，我们将为你推送播出的经典说书第十四集，帮助你更好的理解、明白马太福音。 耶稣医治了一个因为被鬼附而又瞎又哑的人。法利赛人就诬蔑耶稣靠鬼王赶鬼，耶稣就围绕着赶鬼这个话题作了一些教导.... ▼点这，可收听精彩说书 《马太福音》经典说书 说书第一集：基督的家谱与降生第二集：逃离埃及第三集：施洗约翰传道 第四集：耶稣胜过试探第五集：登山宝训 第六集：论施舍、祷告...第七集：不要论断第八集：主医病赶鬼第九集耶稣治好了瘫子、瞎子，使死人复活 第十集：耶稣差遣十二使徒第十一集：遇迫害，不要怕 第十二集：主的先锋施洗约翰 07神预备与以色列民立约主日学教材课程概览 预备真理 “你们要将我这话存在心内，留在意中……也要这样教训你们的儿女……” ——《申命记》11章18节至19节 请花时间来准备你的心思意念，按着正意分解真理的道。通读圣经的背景，并且研究在本次课程中所包含的真理。这里包含重要的背景信息，能够帮助你理解经文。 圣经背景在出埃及记后的三个月里，神为他的百姓行了奇妙大事。他不断用云柱火柱指引他们前行。他分开红海，击垮埃及军兵。他两次奇迹般地为百姓变出水，又每天供应他们吗哪。他也帮助他们旗开得胜（出17:8-15）。神借着这段时间谆谆教导以色列百姓依靠他，并持守他的道。在离开埃及后三个月，神即将与以色列百姓立定盟约。但是，以色列百姓首先要为立约做预备。为此，神向他们介绍盟约，给他们三天的预备时间，同时用大能向他们启示自己。 介绍盟约 在长途跋涉将近三个月后，神将以色列百姓带到西乃半岛南部的西乃旷野。他们在西乃山（又称为何烈山）扎营，这里正是摩西遇见荆棘火焰的地方。神是何等信实！当摩西看见荆棘火焰时，神曾对他说：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我”（出3:12）。神果然言出必行，他使用摩西拯救以色列人，如今摩西再次站在西乃山上侍奉神。 当摩西上山后，神吩咐他向以色列百姓宣告一个信息（出19:4-6）。神对以色列民说：“我想埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（出19:4）神先提醒以色列民思想他是如何眷顾他们的。“如鹰背在翅膀上”指的是母鹰在幼鸟下面飞行的方式，万一它们首次试飞跌落可以随时抓住它们。神借着百姓的软弱向他们显明他的能力。虽然他们不配受这样的大爱，但神依然对他们信实。 基于神过去的信实作为，他要向他们显明他未来的计划。透过摩西的口，神宣布以色列民将“在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:5-6）。虽然所有人都属于神，但神乐意将以色列民视为他的所有，用特别的爱与他们相交。 属于神的子民有两个特殊的权利。神要把他们变成祭司的国度。透过神将要与以色列民所立的约，神正式成为百姓的君王。但与其他国家不同，这是祭司的国度，每个国民都追求分别出来归给神。以色列将担任万国与神中间惟一的媒介国的角色。与之密切相关的是神的另一宣告，神说他们将成为圣洁的国度。他们与周围的异邦国家是如此不同，以至于神能透过他们的顺服和奉献来得到荣耀。神在万民中专门拣选以色列民，为要使他自己得荣耀，这是何等殊荣！ 神对以色列民的计划取决于两个条件：他们必须听从他的话，也要遵守他的约定（出19:5）。这两点紧密相关。听从神的话包括留意他的启示和认真对待他的命令。遵守他的约定不是指完美地顺服，而是内心坚定谨守。神为以色列民制定了美好的计划，但是以色列民需要留意和全然的奉献。神的话语必须成为他们最上心的事和他们心中最大的渴想。 神用以下两个命令总结他必须成为他们的最爱：听从他的话、遵守他的约。摩西下山，将神的命令和应许告诉百姓。百姓回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行”（出19:8）。神即将与百姓立约，这在百姓听来很悦耳。他们渴望进入神特别的计划，承诺听从神的话，并遵守他的约。 预备盟约 摩西将百姓的答复向神汇报后，神吩咐摩西转达他的命令。神将下来“在众百姓眼前降临在西乃山上”（出19:11）。他不是私下与摩西立约，而是希望全体民众都能听见他向摩西说话，进而相信神的确与他们立约（出19:9）。为如此亲密地看到神特别的显现，百姓必须进行特别的预备。虽然百姓都渴望成为神圣洁的国度，但是他们仍需要反思神的圣洁。他们要用三天时间特别地洁净自己分别为圣。为预备自己，他们要洗衣，他们当中的夫妻必须分房（出19:10,15）。洗衣和禁欲能从外部提醒他们预备内心遇见神。 但是，没有任何外在预备能使他们在神面前足够洁净。神命令摩西在山四周设立界限，防止百姓上山，甚至只是触摸山的边界也不可（出19:12）。如果有人违背命令，人们必须用石头打死他们或用箭将他们射透，不论是人祸牲畜都一样。神用死刑（出19:12-13）表明靠近他不是小事。神这么做是为保护百姓，教导他们敬畏圣洁之神。 立约前的启示 《出埃及记》19章16节至20节提到神降到西乃山时百姓的经历。山上出现电闪、雷鸣和密云。百姓听到角声甚大，全身发抖（出19:16）。神在火中降于山上。山的烟气上腾，遍山震动（出19:18）。角声越来越大，随后摩西开始向神说话。几百万的以色列民站在山旁，没有人敢擅自越界，但他们都听见了神的回答。在如此大而可畏的能力中，神用清楚的回答显明摩西是他拣选的忠心仆人，他要接受神的盟约信息，并将约的信息传达给百姓。 耶和华呼唤摩西上山。他命令摩西下山，警告百姓不得“到我面前观看”而越界，恐怕他们“有多人死亡”（出19:20-21）。他也警告祭司（可能是百姓献给神的头生子；利未人此时还没有被分别出来做神的祭司）必须真正自洁，“恐怕我忽然出来击杀他们”（出19:22）。摩西认为这些警告没必要，所以直接将自己的想法告诉神。（面对神令人敬畏的大能，摩西居然还会质疑神，这真是匪夷所思！）耶和华吩咐摩西顺服他，要他与亚伦一同上山，并警告百姓不要闯过来！等摩西回来后，他将把盟约转述给以色列民。 神的显现是如此奇妙，甚至摩西也说“我甚是恐惧战兢”（来12:21）。神启示他圣洁的可敬可畏，这样百姓才可能明白他们即将进入怎样的约。神为“属他的子民”有美好的计划；圣洁的以色列民将见证神自己的圣洁。当万民看见以色列民如何生活，以及神如何与他们立约，他们将为神的公义、美善和怜悯而赞美神。 信徒也与神立约。但与之不同的是，《希伯来书》作者说：“你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风，角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。”（来12:18-19）我们当然应当敬畏这位在西乃山上向我们启示的神，但是我们也不应忘记在加略山上发出启示的神。耶稣死时，天空漆黑，大地震动，但有一件更可怕的事发生了，这启示甚至比神在西乃山上显现更骇人听闻。基督亲自承担我们罄竹难书的重罪，透过他的死，我们知道我们的罪要比西乃山地界的阻隔更大。比之神牺牲自己的儿子所彰显的可畏和圣洁，西乃山的显现实在难以相比。 因为神大而可畏的恩典，我们不再是来到可怖的西乃山，而是来到“锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……有审判众人的神……并新约的中保耶稣”（来12:22-24）。透过基督的牺牲，我们已经来到神面前。透过基督自己的宝血，我们已经稳稳进入神面前。我们当然不应忘记神在西乃山的可畏，但是我们已经拥有奇妙特权来到更好的锡安山，也就是天国，所有信徒都将永远在其中。 正如神与以色列的盟约，我们的盟约也有条款。神已经命定所有天国居民要在地上成为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。神所做的可不只是带领我们出埃及；而是带领我们出黑暗入光明！因为他的恩典，我们必须活出圣洁，在一切的行动、思想和言语上彰显神的性情。为此，我们将成为君尊的祭司和圣洁的国度，在沉沦的世界中做神特别的子民，彰显他的荣耀。 指向真理 “我们要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。” ——《诗篇》78篇4节 本节包括一些问题，可对上周的课程内容进行复习，也帮助学生预习本周的课程内容。 除了这些复习问题外，教师可以使用一个合适的活动使学生对于本周所要学习的真理产生期待。教师可以在“实践真理”部分找出一两个活动，更有效地向学生介绍本周的课程内容。 复习问题以色列民在离开埃及后，为什么事情抱怨？ 他们抱怨没有足够的食物和水。 他们本来应当如何就近神？ 他们本应带着谦卑和信靠就近神。 耶和华如何彰显他的忍耐和良善？ 他为他们提供水源和吗哪，并没有惩罚他们的罪。 神如何在顺服的事上试验以色列民？ 看他们会不会按照神的指示收取吗哪。 百姓听从神的指示了吗？ 有些人没有。如果他们不听话，就要遭受饥饿。 宣讲真理 “我们要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。” ——《诗篇》78篇4节 本节包含了圣经课程和课上提问。 使用课上提问来检查孩子们对所学内容的理解。本节还包括在授课环节时可使用的各种各样的展示方法。在你读本节之前要多读几遍圣经。所有的教导都应该扎根于圣经。 读经：《出埃及记》19章1节至21节 导言神对以色列民是如此信实。他拯救他们出埃及，带领他们过红海，用云柱火柱引领他们，还施展神迹供应他们食物和水源。现在，以色列民来到西乃山，这是神从荆棘火焰中向摩西首次显现的地方。在旷野的日子里，神教导百姓如何信靠他，遵从他的话语。这教导至关重要，因为神就要与他的百姓以色列民立约。神即将成就他的应许，使以色列成为他特别的选民。在神立约前，他先吩咐百姓在他面前预备自己，又在西乃山上荣耀显现，用这样的方式显明他可畏的身份。立约的应许和神在西乃山的显现，这些是旧约中最难忘的部分。 引导问题★引导问题：有谁还记得什么是盟约？举例说明我们已经学过哪些盟约？ 回答：盟约就是所做的约定或承诺。当两人立定合约或盟约时，他们在明示彼此的责任，而且双方将信守这些责任。神与挪亚和亚伯拉罕都立过约。 ★引导问题：神提醒以色列人记起关于他的什么事？ 回答：想起神击垮埃及人和他为以色列民所成就的事。神引述他在过去如何以良善对待以色列，以此引入盟约。（参考背景部分对老鹰翅膀的解释。）神是值得信靠的，他必定持守他的约定。 ★引导问题：在第5节中，神对他的百姓提出哪两个要求？ 回答：神要求百姓听从他的话，遵守他的约。两个表达，包括“听从”和“遵守”，主要不是指表面地顺服，而更多是指人内心的意愿。听从神的话和遵守他的约，这意味着神的标准高于一切，即使持守这些标准很难。我们透过顺服和守约来表明我们全心爱神。当我们违背他命令、不守约时，这表明我们没有按着我们的本分爱他。 ★引导问题：这个约应许带来哪三样福分？ 回答：（一）以色列民将在万民中做属神的子民。全地都属于神，但他只单单与以色列民建立这种特别的关系。他们将成为他特别的所有、他的最爱。（二）他们将成为祭司的国度。祭司是从人群中分别出来侍奉神的人。祭司代表神的圣洁，且要带领人来到神面前。当以色列民顺服神时，他们将成为万国的祭司。他们能够向万国显明神的身份，并带领万民来到神面前。（三）他们将成为圣洁的国民。他们将与众不同。其他国家拥戴人作君王，但以色列的君王是神。其他国家充满暴力、邪恶和罪，但以色列却满是公义和完全。 ★引导问题：《彼得前书》2章9节用“圣洁的国度”和“君尊的祭司”来代表教会。如果你已经得救，你如何才能证明自己属于圣洁的国度？如果你已经得救，你如何才能像祭司一样带领百姓归向神？ 回答：顺服神，活出圣洁（孩子们的答案可能不尽相同）。爱邻舍、成为圣洁、作见证。 ★引导问题：百姓愿意与神建立这样特殊的关系吗？ 回答：是的，百姓承诺他们必将按着神的嘱咐行。 ★引导问题：“分别为圣”是什么意思？ 回答：分开、有所区分、成为圣洁。 ★引导问题：为与神相遇，以色列人必须分别为圣。他们如何才能做到这点？ 回答：在《出埃及记》19章10节中，神吩咐摩西叫以色列人洗衣服。洗衣服能除去灰尘和脏东西。洗衣服象征圣洁。罪已经玷污他们，这个行为表明他们希望洗净他们的罪。在第12节中，神吩咐摩西为百姓设定边界，他们不得越界，太过靠近西乃山。 ★引导问题：谁将降临西乃山？ 回答：耶和华神。 ★引导问题：山四周为何设有界限？ 回答：防止百姓靠近耶和华。 ★引导问题：如果百姓越界，触碰西乃山，神说将会发生怎样的后果？ 回答：他们会立即遭击杀。 ★引导问题：他们为何会立即毙命？ 回答：因为神全然圣洁，完全纯净。他里面毫无罪恶。人是这样的吗？不是的，阅读《罗马书》3章23节。山的界限隔开人与神，因为神极其圣洁，而人充满邪恶。 ★引导问题：你如何才能在你的生活中更加分别为圣？有谁愿意分享自己更讨神的喜悦的方面吗？ 回答：老师也可以参与其中。借着回答这个问题，老师可以借机分享他们如何在生活中具体实践披戴基督，向自己天然的罪性死去。老师的榜样应该能影响到一两个孩子。 ★引导问题：神用哪些不同方式显明他的同在？ 回答：神透过雷轰、闪电、密云、角声和火焰显明他的同在。山也大大震动，神用声音回答摩西。这些表明神大而可畏、不可思议、难以形容。如果你此刻与以色列人站在一起亲历这样的场景，你会如何回应？第16节说，以色列人尽都发颤。他们因为惧怕而发颤，因为他们以前从未看过这样的事。遇见永生神是可怖的事。他们现在已经做好准备接受十诫，这是我们下周要学习的内容。 总结 《出埃及记》19章5节至6节是整卷书中最重要的部分。神拯救以色列民，要将他们变为属他的子民。以色列民拥有此殊荣，他们是神特别珍爱的对象，且要在万国中荣耀神。以色列民必须全心、竭力顺服神的话。神的命令应当胜过他们自身的自私欲望。神希望他们知道与他立约是不容轻慢的事。他给他们一段时间预备心，警告他们不得触摸山边缘，又在荣光中降临到山上，这些都表明立约的严肃。百姓当然是胆战心惊。 应用 当我们成为基督徒后，仍需要敬畏神。神大而可畏，满有能力，全然圣洁；他憎恶罪，绝不容忍罪出现在他面前。因为神的儿子耶稣为信徒的罪受刑罚，所以信徒拥有属神的特权。我们成为他圣洁的国度和祭司的国度，在地上代表神。透过听从他的话，遵守他的道，信徒能显明他们属乎神的特别身份。忽视神的命令是对圣洁之神缺少爱和敬重的表现。在你生命中，你有没有忽略什么罪？你如何做才能更好地顺服神的话？ 实践真理 “好叫他们仰望神，不忘记神的作为；惟要守他的命令。” ——《诗篇》78篇7节 从本节中选取一些好的方法来复习并应用圣经课程中所含的真理。 ☆圣洁且有大能 准备一些雷雨或地震灾害发生之后的照片，让孩子们看看这些照片。问孩子们是否经历过地震或见过闪电。让他们轮流告诉你。如果你经历过地震或者可怕的雷雨，也请讲给孩子们听。强调说明出门在外遇到这其中的一件事是多么令人恐惧和担忧。在今天的圣经课上，我们将学习神使西乃山大大震动，并伴有雷轰和闪电，正是在这里神向摩西颁布十诫。神吩咐以色列人要远远地站立，因为凡见神面的都会被击杀。 ☆特殊的财宝 所需材料：将一些人造珠宝和塑料金币放在一个饰品盒中。 说明：打开饰品盒让孩子们看到盒子中的“财宝”。向孩子们解释，有些人觉得这样的财宝才是世界上最重要的东西，但是今天我们将学习来自神的特殊财宝。本课开始和结束时都读一下《出埃及记》19章5节的经文，并指出神提到的第一件事情就是顺服。 ☆圣洁又有能力 给孩子们看一些雷电交加或者地震后的照片，同孩子们讨论有关地震和闪电的事情，并强调发生这样的事件时仍然外出有多么的可怕。今天的圣经课上，我们会学习神在西乃山上降下地震和雷雨，也是在西乃山上神赐给摩西十诫。以色列百姓都被告诫不能上山，因为神的同在会击杀他们。 ☆西乃山活动页 要求孩子们把棕色图纸撕成小纸片，然后用这些小纸片在一张蓝色的图画纸上贴出西乃山的形状，再用白色粉笔的一侧在纸上画白云。教孩子们如何用橘黄色或者黄色的图纸上撕出闪电和火焰状的纸条，并将闪电和火焰也贴到蓝色图画纸上。最后，将《出埃及记》19章16节的经文贴到图纸下方，参见“西乃山经文标签”页。 ☆粘土中心 用粘土堆出山的模型，并和孩子们谈论在山脚下扎营的以色列人。将面团捏成片状，用牙签在上面假装刻字。 ☆顺服游戏 和孩子们围坐一圈，从袋子里拿出来一个东西（可以是书、圣经、玩具车、玩具食物和折皱的纸团等），告诉拿着东西的孩子将物品传递给另一个孩子。几番传递后，让最后拿着东西的孩子把它放回原处。让不同的孩子们拿不同的东西重复这个游戏。所有人都服从这些命令后，和孩子们谈论他们的顺服。在家里他们也会被要求做同样的事情吗？神希望我们每天都遵守他的律例，就像他们今天做的这样。 ☆敬畏神 敬畏的意思不只是尊敬。从字面意思上理解，敬畏是指惧怕某人胜过惧怕其他。准备一些图片，或者简单讨论各种人们惧怕的东西(蜘蛛、鲨鱼、老虎、恶狗、坏人、黑暗等。)讨论可以帮助我们减少恐惧的一些做法(给狗拴上绳子，把老虎关在笼子里，用灯照亮黑暗，把罪犯关进监狱等等)。我们应该敬畏上帝胜过畏惧这世上的任何人或任何事物，因为他比这些事物更强大。因着敬畏神我们不应该避开他(我们无法逃离他的同在)，而应该愿意顺服他(出20:20)。 ☆第七条诫命 当你看完十诫后，决定把它们整理汇总起来时，请把第七条诫命贴在第六条诫命的下面。神的第七条诫命是“你不可奸淫”，而我们生活的世界则完全无视这条诫命。奸淫是指已婚人士与非其配偶的人之间任何错误或不正当的关系。这个罪也可以在心里犯。耶稣教导说，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了(太5:28)。那么，这些教导如何适用于儿童呢?我们必须以身作则，教导他们有关圣洁的经文。我们应该教导他们不以不圣洁的方式接触异性（如亲吻或拥抱他人）。 背诵经文 “不可奸淫”。——《出埃及记》20章14节 手工材料灵修笔记12月21日1、圣经金句：填空。 “我是（），你们是（）；常在我（）的，我也常在（），这人就多结（）；因为离了我，你们就不能（）”（约15:5） 2、圣经知识问答：读《撒母耳记上》第5章，回答问题： （1）“非利士人将神的约柜从（）抬到（）。……抬进（）庙，放在（）的旁边。” （2）因为大衮的（）和（）都在（）上折断，所以，大衮的祭司和进大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛。 （3）神的手加在亚实突人身上，他们就得了什么病？ （4）以革伦人请了众首领来，说：“愿你们将以色列神的约柜（），免得（）我们和我们的众民。” 3、疑难解答：关于“大衮” 大衮是非利士人的神，是巴力之父。是圣经常提到的一个偶像，据说能降雨使五谷丰收。非利士人把约柜放在大衮庙里，他们以为约柜能帮助以色列人，也会帮助他们。 “你若能看见，就必得着！”弟兄姊妹，主内平安！ 今天是《烈火先知以利亚》第讲，我们分享的经文是 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。” 圣经读毕，我们低头祷告：（略） 弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“你要我为你作什么？” 以利亚与以利沙过了约旦河。以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。” 他这么说，并不是他能给以利沙什么，他的意思是：你可以说出你的请求，看我能给你什么帮助。他能帮助以利沙祷告，却不能成全以利沙的祷告。谁能满足以利沙的祈求呢？ 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的； 唯有神能满足我们，谁都不能！亚伯拉罕不能，摩西不能，大卫不能，以利亚不能，彼得保罗不能，唯有神能！ 万军之耶和华如此说：“你要大大张口，我就给你充满”（诗81:10），弟兄姊妹，如果你作工缺少力量，侍奉常有软弱，就开口祷告吧！ 神愿意赐给你能力和权柄，但条件是：你要大大张口，照着神的旨意求！此外，还要再加上“十字架”，因为神的能力绝不会给一个没有十字架的人。 于是，以利沙开口祷告了，他说：“愿感动你以利亚的灵加倍感动我” 弟兄姊妹，他向上帝要加倍的能力！这样的祈求上帝喜欢，因为他不是为自己求，乃是为神的国度和荣耀求。 今天，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：你若能看见，就必得着！ 以利亚听了以利沙的祈求后，就说：“你所求的难得”。意思是“你所求的是一件难事”。为什么要这样说呢？因为这件事超出了以利亚的能力范围。 第一，因为连以利亚自己也不过是神的仆人和先知，神的灵怎样将能力赐给以利沙，不是他可以决定的。 第二，因为他将要被神接走离去了。神的灵是否会加倍的赐恩给以利沙，不是他可以保证和跟进的。 弟兄姊妹，从以利亚身上我们学一个功课：永远不要忘记了自己是基督的仆人。不要越权行事，不要替神当家，更不要自高自大，觉得能给与人什么？因为就连我们自己都是靠着神的怜悯度日，我们能给人什么样的应承呢？ 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。 即使撒拉弗能力权柄更大，还要用两个翅膀遮脚——不敢轻举妄动，用两个翅膀遮脸——不敢抛头露脸，用两个翅膀飞翔——马不停蹄的侍奉（参赛6章）。 先摆正自己的位置，才能有合神心意的侍奉。因为在神面前，态度比能力更重要。先在神前面跪下来，才能在人面前站起来。 当我们能像大卫兄弟那样说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行”的时候，我们就有福了！（诗:1） 虽然以利亚不能给以利沙恩赐和能力，但他给了以利沙一个凭据：“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。” 虽然以利沙能跟随以利亚过约旦河，但是，当神用旋风、火车、火马接以利亚回天家的时候，他却不一定能看得见。因为这是灵界的事，不是眼界的事。按着常规，人的肉眼是无法看到灵界的火车火马的。 在列王记下第6章记载，亚兰军队来捉拿以利沙的时候，以利沙的仆人惊慌害怕，以利沙就祷告神说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”，于是，耶和华就开了少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。从此，他就不再惧怕了。 弟兄姊妹，你为什么常有惧怕？不是别的，乃是你的眼界出了问题。你只看到了亚兰国的军兵多么厉害，却没有看到神的火车火马多么厉害。 所以，我们今天要学会一个功课：站在地上看天上。用灵眼看问题，不要用肉眼看问题。看神的宝座，不看人的权势，任凭仇敌手中有杀人的刀，耶和华的使者在敬畏他的人四围安营搭救他们（参诗34:7）。 以利沙要学的功课真是太多了，我们以为他跟随老师过了约旦河就可以了，就可以成功的做神的代言人了，不！绝不会如此简单。一个侍奉神的人，不但腿要过关，眼睛也要过关。他不但会跟，还要会看。 如果以利沙看不见以利亚被接升天的情形会怎么样呢？如果他看不见，他就得不着能力，如果得不着能力，他的侍奉就是属地的侍奉，是属肉体的活动。若不“通天”，就无法“撼地”，若没有灵界的经历，我们的侍奉就是装模作样，若没有灵界的看见，我们的侍奉就是瞎子领瞎子。 所以，弟兄姊妹，不要太看重学历，也不要摆出你的资历，唯有你那些属天的经历，才能带给弟兄姊妹灵性上的帮助。 既然如此，你的眼目要单单仰望神，不要老是盯着人、盯着环境不放。以利沙要是看不见天上的一幕，就不会有属天的侍奉。 以利沙跟随以利亚过了约旦河，基督徒要跟随基督上加略山。加略山有什么？有十字架！当你看到主的十字架，侍奉就有力量，奔跑就有方向了。 没有十字架，就没有能力；不到加略山，就不会有侍奉。愿主怜悯我们！ 今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ 喻道故事：两只河蚌的对话小河里，一只蚌遇见了另一只蚌。它向对方诉苦：“我的体内真是痛苦。因为有一粒砂子在我里面一直折磨我，让我昼夜不得安宁。” 另一只蚌听后暗自庆幸，因为自己体内没有砂粒。但是，它仍装作同情的样子，说：“你真是命苦，如果换作是我，我早就受不了了……谢天谢地，我体内没有砂粒折磨我，我觉得很舒服。” 第一只河蚌听后，越发感觉到自己的命运不济了。 就在这个时候，过来了一只螃蟹。它听到了两只蚌的对话。就安慰那只河蚌：“老兄，何必为着里面有砂粒就耿耿于怀呢？你看我，我每天都是横着走路，也真是痛苦。但我从来就不觉得命苦，因为我是一只螃蟹，所以，这就是我自然的样子” 然后，螃蟹转过身来对那只骄傲的河蚌说：“是啊！你是舒服，但你的朋友忍受痛苦的结果，却是一颗非常美丽的珍珠” 弟兄姊妹，痛苦不可怕，因为痛苦过后基督那宝贵的生命必在你身上灼灼发光。 没有砂粒的磨砺，痛苦的呻吟，哪里会有美丽的珍珠？约瑟先经历了被卖的痛苦，才能坐上宝座；大卫先是被扫罗追杀，才能写出千古诗句；风雨过后，才能见到彩虹。哪里有十字架，哪里就有神的荣耀。 基督徒，你的命不苦！ 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 孩子真正需要的是什么？本文选自八福伙伴 年，我父亲，劳瑞，是一个大石油公司计算机操作部门的经理。当时正处于计算机的黎明时代，计算机刚刚开始从奢侈品向生活必须品转型。在一个高竞争的工业中，一寸光阴一寸金。事情就这样发生了。 无明显原因，机房（那时，计算机占用的是房间，不是膝盖或桌面那么小的面积）关闭，死机了。操作员无法重启计算机，也找不出问题的原因。 为了让计算机启动和运行，劳瑞打电话给A团队的技术人员……没成功。他们又给区域技术员打电话……还是没成功。房间里挤满了操作员、经理、初级和高级技术员，都束手无策。 第二天，一个实习生休假回来，琢磨着问题出在哪里。没人给他一个完整的答案，坚信他也拿不出其他办法。他就在屋子里踱步打发时间，然后问道：“不应该按下这个按钮吗？”接着他按下按钮，计算机就重新启动了。 技术员和经理们，包括我父亲，绕了一大圈来解决问题。然而到头来，解决方法如此简单，原因就在于没有人停下来，来考虑基本要素。 同样，作为父母，我们多么愿意给孩子我们认为他们所需要的东西。我们给孩子食物、衣服、住处。我们给他们提供娱乐和丰富的生活。为了孩子牺牲自己的习惯、爱好、个人兴趣。 我们大多数人都愿意为了他们的成功和快乐献上自己的生命。然而有没有可能我们错失了他们最重要的需要呢？ 柯丽·邓·波姆（CorrietenBoom）曾写道，“祷告是你的方向盘还是你的备胎？” 作为父母我们要问自己，“为孩子祈祷是我们日常生活的组成部分呢……还是只有当我们无助时才去做的事？” 真相是，我们永远不会有祷告够了这回事。我们需要从神而来的能力去做神呼召我们去做的事。对孩子也一样。 此外，我们在一个与我们的价值观相矛盾的世界里养育孩子。这个世界力图攻击和毁掉我们的孩子。太多的攻击是我们无法控制的。我们无法保护他们免受这一切的攻击，但我们永远可以祈祷。 一个普遍的误解 面对孩子们的全部需要，很多父母在想祈祷是否真是孩子们最大的需要。这好像常来自一个普遍的误解。 作为父母，我们落到一个圈套里，就是误以为是我们在为孩子提供食物、衣服和住所。我们以为是我们在给他们爱，照顾他们的需要，为他们树立品格，教导他们属灵真理。 虽然我们常被神使用作为满足这些需要的工具，但实际上一直是神在供给一切，也是神负责在他们的心里动工（太6:25-33）。 即使是动机最好的父母也无法强迫孩子接受他们的爱和照顾。虽然大多数孩子不会否认免费的家和食物，但不是所有孩子会视之为爱的有形的表现。 神在你孩子的生活和心里做工。是他在约束你的孩子和你不成为罪人中的罪魁。神精心安排他们生活中的事件，只有神的灵吸引他们时，孩子们才能最终步入信仰。 这就是为什么祈祷必须列在父母优先次序的第一位。安娜·阿特金斯和格雷·哈瑞尔在他们的书《趁他们熟睡时》写道： 我们能为孩子做的，最重要的事情之一，可能是在静夜里——那时一切都安静下来，孩子们甜美入睡。那就是……为他们祈祷——忠诚地，迫切地为孩子们向天父祈求——使我们自己参与到天父在孩子们生命中所做的事工中。祈祷带来改变……祈祷使人改变。很多时候，与神安静交流所带来的巨大果效远远超出人类的语言所能描述。 作为父母，神呼召我们去行动。我们喜乐地养育照顾我们的孩子。这需要很多的付出和毅力。然而，一切都可能徒然无功，如果我们不能意识到我们需要神的能力，孩子们需要神的能力——即他们需要祷告。 为孩子祷告 即使我们认识到了为孩子祷告的重要性，我们还是会在过程中拖延、气馁。这里有几个建议来帮助你有效、充满能力地为孩子祷告。 A：在神面前承认你的孩子首先是属于神的，其次才是属于你的。承认神对孩子的爱远超过你对孩子的爱。承认神能够并确实在影响孩子们，超过你的影响。承认你自己需要依靠神来完成祂给你作为父母的呼召（约15:5）。 B：为孩子树立正直的基督徒榜样。不要成为孩子们应该做而没做到的借口。不要只是为孩子祷告，也要随时同孩子一起祷告。仿效基督的样子，让你的孩子们信任你。就如保罗在《哥林多前书》11:1所说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”这个呼召是：以身作则。 C：持之以恒是关键。不要放弃。让你的祷告生活持之以恒，就如同你照顾和爱他们一样。考虑使用祷告指导，比如《趁他们熟睡时》或者《如何为家庭祷告使祷告恒切》。不要让孩子干扰或打断你祷告。他们会觉得你欠缺持久性；他们也会感到你的持之以恒（诗1）。 这真是如此简单但同时又如此艰难。为人父母是极其复杂的，但很多人忘记了作为父母为孩子来祷告这个简单不复杂的祝福，这是多么令人难过啊。 当我们追求有效的父母技巧时，我们要记住最基本的祷告的呼召……不住地祷告（帖前5:17）。 有时候我们的孩子可能不会以同样的方式来表达对我们的爱。可能看起来他们好像在疏远我们。不要让这种现象带来隔阂，要以极大的热情来爱护孩子。 为了能让孩子更加追求神，坚持到底，无论在行动上还是在祷告上，直到孩子长大成人，离开家门。 你这么做的话，你在向孩子传达这样一个信息：总是有人和他们一起在角落里并肩作战。他们会知道你确实是这样，这会给他们很大信心。他们可能不会总领情，甚至可能想躲开。 如果他们这样，思考一下大布道家查尔斯·司布真的话：“如果罪人是该死的，至少让他们越过我们的身体而坠入地狱。如果罪人要灭亡，让我们的手臂紧抱他们迈向灭亡的腿。让所有去地狱的人都受到了警告，得到了祷告。” 这是我们的孩子需要从我们身上所看到、感受到、经历到的牺牲的爱和祷告。如果我们的孩子生活成功，让我们感谢神在他们生活中的伟大工作。 如果他们漫步到世界中去了，不要是因为妈妈和爸爸没有在神面前为他们祈求。如果他们能回转，当他们回转的时候，让我们再次感谢赞美神，祂是我们所有人的伟大父亲。 透过小组查经的方式与呈现，带领大家明白神的圣言，领受属灵的丰盛筵席。 《圣言盛宴》使徒行传查经 第三十三课：差遣宣教士，徒13：1-12 查经法 1、释经法导论 2、观察法七何 03讲：观察法：“七何”（二） 04讲：观察法：写大纲定中心 05讲：思考性经文分析 06讲：观察经文上文下理（一） 07讲：观察经文上文下理（二） 08讲：观察经文历史背景（一） 09讲：观察经文历史背景（二） 10讲：观察经文事实 11讲：观察经文句式、文脉、风格 12讲：观察经文时要注意的事 13讲：观察总结 《信仰百科》01神造我们的意义和目的02人类始祖的堕落 03人类始祖的堕落(2)04该隐和亚伯 05与神同行的以诺 06玛土撒拉，他做过什么事呢？我们怎么去认识他呢？ 07挪亚（1）08挪亚（2） 09挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗 10他拉和他的事迹11亚伯拉罕（1）--蒙召 12亚伯拉罕（2）--软弱13亚伯拉罕(3)--祷告14亚伯拉罕(4)-信心与顺服15圣经人物：罗得16圣经人物：麦基洗德17圣经人物：撒拉（1） 18圣经人物：撒拉（2）19圣经人物：夏甲 20圣经人物：以实玛利21《圣经人物：以撒》 22圣经人物：以撒（2）》23《圣经人物：亚比米勒》 24圣经人物：亚伯拉罕的仆人25圣经人物：聪明善良的媳妇——利百加26圣经人物：比起属灵特权更着重物质的以扫 27圣经人物：狡猾自私的拉班28圣经人物：雅各心爱的拉结 |
