请大家祈祷：天主，祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情，庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节；祢的教会首先由他们接受了信仰；求祢恩赐我们在一切事上，遵从他们的遗训，以继续发扬祢的教会。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。

读经一

那时候，黑落德已下手磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各布布布伯。黑落德一看到犹太人喜欢，便命人连伯多禄也加以拘捕。当时正值无酵节日；他们把伯多禄逮捕后，就押在监狱里，交由四班兵士——每班四人——看守；打算在逾越节后，带到百姓面前。伯多禄就被看管在监狱里，而教会也为他向天主恳切祈祷。

及至黑落德将要提审伯多禄的时候，那一夜，伯多禄被两道锁链缚着，睡在两个士兵当中；门前还有卫兵把守监狱。

忽然，主的一位天使显现；有一道光，照亮了房间；天使拍着伯多禄的肋膀，唤醒他说：“快快起来！”锁链于是从他手上，脱落了。

天使向伯多禄说：“束上腰，穿上你的鞋！”伯多禄都照办了。

天使吩咐伯多禄说：“披上你的外氅，跟我来吧！”他就出来跟着走，还不知道天使所做的，是真实的，只想是见了异像。他们经过第一道岗，又第二道，来到通往城里的铁门前，铁门就自动给他们开了；他们便出去，往前走了一条街；忽然，天使离开伯多禄，不见了。

伯多禄这才清醒过来，说：“现在，我实在知道：主派遣了他的天使，来救我脱免黑落德的手，及犹太人民所希望的事。”

读经二弟后4:6-8,16-18

亲爱的：我已被奠祭；我离世的时期，已经近了。这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕，已为我预备好了，就是主、正义的审判者，到那一日，必要赏赐给我的；不但赏赐给我，而且也赏赐给一切爱慕他显现的人。

在我初次过堂时，没有人在我身旁；众人都离弃了我。愿天主不归罪于他们！但是，主却在我左右，坚固了我，使福音的宣讲，借着我而完成，使一切外邦人，都能听见；我也从狮子口中，被救了出来。

主要救我脱离各种凶恶的事，也要使我安全地进入他天上的国。愿光荣归于他，于无穷世之世！阿们。

福音

耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

对耶稣的门徒而言，了解耶稣的教导当然十分重要，但当然必须清楚正确地认识耶稣这个人。因此耶稣问他们这个问题：“人们说人子是谁?”和“你们说我是谁?”

福音的叙述清楚地呈显三个不同的层级：“人们、你们、西满伯多禄”！这表达对于耶稣的认识和信仰的三个不同层级。西满回答耶稣说：“你是默西亚，永生天主之主。”在这个信仰宣示之上耶稣建立祂的教会，并教导门徒领导、照顾、管理教会的方法；任何阴间的势力、困难、考验都不能战胜这个教会。但耶稣所建立的教会也不是凯旋的教会，因为他自己─人子─必须受许多苦，并且被杀害。伯多禄也还必须慢慢地学会，不要只寻求人的旨意，而要寻求天主的旨意。

经文脉络

今天的福音选自玛十六13-20，就玛窦福音的结构而言，这段记载是福音第一部分的结尾。这段发生在斐理伯的凯撒勒雅地区的故事，就内容而言是福音的一个高峰，谈论基督徒团体对耶稣这个人的认识，以及教会团体的建立和发展的基础。

斐理伯的凯撒勒雅

“凯撒勒雅”意思是凯撒的城。大黑落德王的儿子斐理伯，为讨好罗马皇帝而在约旦河源头，现今以色列国最北方的边界，建造了一座城献给皇帝，故取名为“凯撒勒雅”，一般人称之为斐理伯的凯撒勒雅，以便和另一座位于地中海岸边的凯撒勒雅城加以区别。

“人子”耶稣

耶稣和门徒们来到这个地区，向他们提出关于祂自己身份的问题：“人们说『人子』是谁？”“人子”是圣经中耶稣的名号之一，但祂在世上时，从未以第一人称的方式用这个名号来指称自己。在这里玛窦把“人子”这个称号直接用在耶稣身上，虽然仍是以第三人称的方式提出，但已是在复活信仰的影响下的用法。玛窦的信仰团体在阅读此福音时，感到自己应该回答这个问题：“对他们而言，到底耶稣这个人是谁？”伯多禄的回答，便是代表他们的信仰。

一般犹太群众对于“人子”的意见

“人子”的概念源自于达尼尔先知书（尤其是第七章），其中人子被表达为末世的审判者。在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对“人子”一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。

门徒（伯多禄）的意见

群众们的意见当然不是耶稣真正发问的目的，祂真正想知道的是门徒们的意见。西满伯多禄回答了这个问题：“你是默西亚，永生天主之子。”

“天主子”这个称号指出耶稣独有的尊荣地位：只有祂是天主所生的（玛三17；十七5），耶稣也曾如此称呼自己和天父的关系（十一27），门徒们在耶稣平息风浪后也朝拜他说：“你真是天主子！”（十四33）

天主是“生活的天主”！圣经用这种称号来称呼天主，一方面表达出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面强调祂的真实性及创造生命的能力（欧二1；格后三3；玛二二32）。“永生天主之子”这个称号表示出耶稣是默西亚，拥有完满的天主性，是救恩的施行者－当然，这已是复活光照下的信仰表达。

天主的启示

面对伯多禄的回答耶稣给予赞美，称他是有福的！但耶稣也立即指出伯多禄之所以有福，并不是因为他有超越他人的认识能力，而是因为他得到天主的启示。玛窦用了闪族表达自然的人性的方法“肉和血”，借以凸显天主的启示。没有人可以单凭自己的力量认识耶稣的真实身分，西满伯多禄的信仰宣示是来自天主的启示，天主的恩宠。

西满更名为伯多禄

耶稣接着给西满取了一个别号叫伯多禄（petros），这个字的阴性形式petra的意思是“磐石”，这里是取其象征的意义，因为耶稣要使伯多禄成为教会的基础。

“教会”所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切“以色列家迷失的羊”（玛十6；十五24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程－祂的生活、死亡以及复活的结果－在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量也绝不能伤害她。

伯多禄的权力

谁掌管一座房屋或殿宇的钥匙，便是拥有该建筑物的一切权力（依二二20-22）。耶稣许诺“将天国的钥匙交给”伯多禄，在此所谈论天国，根本上是指基督徒所渴望进入的、完全实现的天国；而教会则是在其圆满实现之前的象征。耶稣永远都是教会真正的主，伯多禄以和耶稣完全一致的心意在现世行使职权。进入天国的条件在于坚守耶稣的教导，实践他所要求的义德；伯多禄的责任便是督促信仰团体完成这些条件。

耶稣给予伯多禄在世上“束缚”与“释放”的权柄，这句话使“钥匙”所象征的意义更形具体：借着宣讲天主的旨意，以及判断人们是否满全天主旨意，伯多禄有权给人打开或封闭天国之门。对玛窦的教会团体而言，伯多禄是最有权威的教师以及信仰传统的保证。但是，这个权威并非唯一的、排他的，因为耶稣也把相同的权柄赐给了全体门徒（参阅：玛十八18）。

综合反省

相信耶稣是默西亚（基督），是天主子，并非来自于“肉和血”，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的赏赐。谁得到这个来自天主的启示，真是有福！耶稣称许西满的信仰，而使他成为伯多禄（磐石），成为教会的基础，这个教会将永远长存，直到人子从天上再来之时。

瞻礼弥撒讲道

有一个经典的寓言故事《小马过河》：一匹小马要过河的时候，河边的老牛说河水很浅，而树上的松鼠却说很深。小马没了主意，只好跑回去问妈妈。妈妈鼓励它亲自试一试。当小马小心翼翼地趟过河之后，才知道“河水既不像小松鼠说的那么深，也不像老牛伯伯说的那么浅。”时至今日，仍有许多人在问：“耶稣是谁？为什么这么多人信他”？我们也不妨鼓励渴望真理的人去读读《圣经》，向天主祈祷，去体验一下按《圣经》的教导生活会得到什么。

伯多禄是磐石，耶稣在这个稳固的磐石上，建立了他的教会。时至今日，教会已在这磐石上立了将近两千多年，虽然在风风雨雨中经历时代的变迁，承受外来的打击，也饱尝因内部软弱而来的困扰，但她仍然跟随圣神的带领，秉承主旨，继续把主的爱传播到普世。我们身为基督徒，教会的一分子，这是一个恩赐，一个我们永远感激不尽的特宠。在特别庆祝建立宗座的今天，让我们再次坚定对主耶稣的信仰和对教会的信心，并帮助教会内的成员在和谐共融中相处。

伯多禄这一名字的意思是“磐石”，这“磐石”最先宣认耶稣是默西亚，永生天主之子。耶稣立伯多禄作为教会的基石，基督在世的代表，伯多禄及历代继承人——教宗，负责领导、牧放他的羊群。我们相信教宗的领导，并在信仰生活中保持与教宗共融，其实是相信耶稣和圣神在带领着教宗和教会。让我们跟从伯多禄一起向世人宣认：耶稣是屋角的基石，“除他以外，无论凭谁，绝无救援”（宗4：11-12）。

耶稣要追问门徒：“那么你们说，我是谁？”不是因为祂好奇，而是希望自己所亲自召叫的人与祂有与众不同的关系。为了建立这样的关系，彼此之间的信任、理解和沟通是不可缺少的。我们身为基督徒，也必须要对师傅有更进一步的认识和了解，才能够明白祂的所作所为，才能够找到做门徒的价值和意义。同样，当我们和家人、朋友、同事的关系出现问题时，不也是在信任、理解和沟通方面出了问题吗？那么，我们为此而做了些什么补救呢？

请大家默想：

1、伯多禄宗座并不是一个问答游戏的奖品；耶稣基督亲自建立这个标记，目的是要宗座的继承人把他接受的启示──天主子、默西亚──传扬普世。让我们也想想我们通过这宗座所领受的启示，以及怎样把它传扬！

2、默想这一段师徒对话，如果你也是门徒中的一位，轮到耶稣问你他是谁时，你会怎样回答？你内心深处的答案会是什么？耶稣说伯多禄的答案来自天主的启示，让我们静心祈求天主，把天主子、默西亚启示给我们！

3、“宗座”这个名词，为你有什么意义呢？它是在遥远的罗马一座圣殿里的一张椅子，还是我们共融其中的教会，耶稣称这个宗座是磐石，我们在这个稳健的基础上有什么感受？

4、今天教会庆祝圣伯多禄圣保禄的瞻礼，特别提醒我们每位基督徒效法圣人们的德表，尤其是那些以两位圣人为主保圣名的教友，常应用心聆听圣神在我们内的提醒而生活。

5、在今天的福音中基督问伯多禄的话，如果基督也同样问你这个问题，你怎么样回答呢？真实地面对你自己与基督的关系，用心去响应基督的问题。

6、基督在你的生活中是最重要的那一位吗？或者其它别的呢？什么是你最担心的事物，为什么？它关系到你生命的终向吗？

7、如果耶稣问你：“你说我是谁？”你会怎样回答他？

8、圣良一世竭力维护信仰的完整，对后世教会有深远的影响。求圣人为我们转祷，希望天主继续帮助我们效法圣人，在俗化的世界中持守信仰真道。

9、生于蛮族侵袭罗马的时代，圣良一世教宗不但维护教会信仰，也致力帮助罗马人民解除外俗入侵的困境。默想圣人在蛮族逼近罗马城时的心情，帮助我们更能效法圣人。

10、我对伯多禄的继承人教宗有什么想法？我敬爱他吗？我信他所管理的教会是主耶稣亲自临在保守的吗？我信任现在的教宗及教会并顺服听从其引导吗？我信仰的根基建在哪里？

11、在我们的信仰生活中，我们在我们身边看到过有多少受苦耶稣的形象？我们又是怎样处理的，是怜悯、同情？还是无动于衷、还是以鄙视的眼光对待他？

12、今天普世教会一同庆祝教会初期的两位重量级人物，他们是圣伯多禄和圣保禄宗徒。天主对这两位教会伟人的召叫有所不同，伯多禄蒙召向犹太人宣报好消息，保禄蒙召向外邦人传报天国喜讯。

13、虽然我们是普通的基督徒，不能也无法跟圣伯多禄和圣保禄宗徒相比，可是我们和他们一样蒙召，为复活的基督作见证。两位宗徒毕生为基督尽忠职守，最后为主倾流宝血燃尽一生。到目前为止，你为宣讲天国做过哪些尝试和努力？

14、耶稣对西满说∶“你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会。”为了使基督的福音在华夏结出更丰硕的果实，你愿意师法伯多禄宗徒的精神，为基督做一块有用的石头吗？

15、对我而言耶稣是谁？我在生活中经验到耶稣的临在吗？

16、教会是耶稣建立的，但却是由人组成。我如何在这个“圣”但又“有限”的教会中生活？

17、伯多禄清楚指出基督的身分。我能明确地指陈究竟基督是谁吗？

18、基督在宗徒之长伯多禄这磐石上，建立了祂的教会。我如何意识我是教会的一员，并活出我的身分？

19、保禄说：“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点。”我们在信仰的道路上，也和他一样，竭尽所能吗？

20、我明白耶稣选立伯多禄为教会磐石的意义吗？

21、圣保禄为了传扬福音，与宗徒团体通力合作，这带给我怎样的启发？对于普世基督徒的共融合一，我能做些什么？

22、伯铎与保禄，是教会中重要的圣人，对初期教会开拓神国贡献卓著。我们对他们了解多少？从他们身上，学习到什么？

23、伯铎与保禄的共融，表达出教会团结一心的重要。我如何在教会的使命服务中，和别人合作？

24、在教会中的领导，需要交谈、沟通，甚至接受规劝。当我们承担使命，成为领导时，能有这样的态度吗？

25、伯多禄清楚指出耶稣是默西亚；对我来说，耶稣是谁？

26、保禄奋勇打完了信仰的好仗，夺得永生的冠冕。我愿意效法他的精神，全心全力为主基督作证吗？

27、我热爱教会吗？我能做些什么，好能增进弟兄姊妹们的共融合一？

28、伯多禄说：“祢是默西亚，永生天主之子。”成为从古至今基督徒信仰宣认的典范。反省一下，我们确实地相信“耶稣是主”吗？我们能否如同圣咏的作者及保禄宗徒一样，由衷地对耶稣发出赞美与称谢？

29、对我们个人而言，世俗的标准是否取代了天主的要求？物质享乐的追求是否取代了对天主恩宠的渴求？我们该信赖“万物都出于祂、依赖祂、而归于祂”的那一位，还是依赖那些人手所创造、无法存到永久的物质？

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