存心节：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”（诗篇18:2）。

经文：

18:1耶和华我的力量啊，我爱你！

18:2耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

18:3我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。

18:4曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；

18:5阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。

18:6我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。

18:7那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。

18:8从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。

18:9他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。

18:10他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。

18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。

18:12因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。

18:13耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。

18:14他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。

18:15耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。

18:16他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。

18:17他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。

18:18我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。

18:19他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。

18:20耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。

18:21因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。

18:22他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。

18:23我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。

18:24所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。

18:25慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；

18:26清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。

18:27困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。

18:28你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。

18:29我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。

18:30至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。

18:31除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？

18:32惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。

18:33他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

18:34他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。

18:35你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。

18:36你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。

18:37我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。18:38我要打伤他们，使他们不能起来，他们必倒在我的脚下。

18:39因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。

18:40你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。

18:41他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。

18:42我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土。

18:43你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首，我素不认识的民必事奉我。

18:44他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要投降我。

18:45外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。

18:46耶和华是活神；愿我的磐石被人称颂！愿救我的神被人尊崇！

18:47这位神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。

18:48你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。

18:49耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。

18:50耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。

导言

“我的神，我的磐石！”这是大卫对他一生所敬拜的耶和华上帝的称呼。真神，高居于天，超乎万象，对真神的敬拜提升了生命的境界；磐石，安稳于地，托住万有，对磐石的信靠坚固了人生的基业。这就是大卫的一生：仰望真神，脚踏磐石，安然行走于天地之间。有稳行高处的荣耀，亦有死荫幽谷的羞辱，但耶和华的救恩照亮他的前程，使他不至迷茫。当我们深情地呼求“我的神，我的磐石”之时，所经历的一切艰难困苦或者荣华富贵，都将变成生命长河中的一朵朵微小浪花，波澜不惊，终将消逝，唯独上帝的公义和信实永远存留。

一．　　经文概述

这是大卫晚年所作的一首皇家赞歌。作为一国之君和王朝奠基人，大卫身经百战，历尽磨难，以致国位坚定。“当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子”（题记），大卫回首一生的经历，跌宕起伏，但耶和华对他的眷爱始终不离不弃。他满怀激情地写下了这首感恩颂，映射出他坎坷而又坚贞的心路历程，把上帝对他的拯救融入到他所经历的每一处场景中。“岩石”、“山寨”、“磐石”……无一不在述说上帝的大能和拯救。

这首诗歌与撒母耳记下22章的内容基本一致。其结构可以分为五大部分，形成了一个完整的交错对称结构。其中第三部分（诗歌的中心）内部也形成了一个完美的对称结构，清晰地描述了上帝的信实和公义乃是大卫以及一切信靠祂之人得救的泉源。诗歌的结尾更是把我们的目光从大卫的经历转移到弥赛亚的盼望上，祂要成就大卫王室的伟业，使大卫的国度坚立，直到永远！

二．经文结构

（一）整体结构：

1.赞美与求告（1-3节）

2.困境与拯救（4-19节）

3.公义与信实（20-29节）

4.赞美与得胜（30-45节）

5.赞美与宣告（46-50节）

（二）局部结构：公义与信实（20-29节）

1.人—秉行公义（20-24节）

A.公义的报赏（20节）

B.不离我的神（21节）

C.谨守律例典章（22节）

B.远离我的罪（23节）

A.公义的报赏（24节）

2.神—恒存信实（25-29节）

A.善待正直的人（25-26节上）

B.恶待乖僻的人（26节下）

C.拯救困苦的人（27节上）

B.降低高傲的人（27节下）

A.装备信靠的人（28-29节）

三．经文解析

1.赞美与求告（1-3节）

诗歌的开篇气势恢宏，热情奔放。耶和华的名字被称为“我的力量”（1节），赋予这首赞歌无限的能力与激情。“我爱你”的表达更是独一无二，豪情中带着深情。这里的“爱”与其他的爱不同，原文中是“怜悯”、“怜恤”之意，诗篇中常用来指父亲对儿女的爱（诗:13）。因此，当诗人对上帝说“我爱你”之时，是一个儿子对父爱所作出的深情回应。

第2节经文是一系列的比喻，把上帝在大卫一生的经历中所扮演的保护角色一一地活化在军事设施上。八个表述，“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”（2节），这一切与大卫征战的一生息息相关。每当遭难之时，这些地方成为了大卫的避难所。这避难所就是上帝！八个表述的中间两个，“我的神，我的磐石”，指明了赞美的对象。“我的神”是直接的称呼，表明上帝是我生命的仰望；“我的磐石”是隐喻，表明上帝是我生命的根基。申命记31章多次提到“磐石”就是上帝（申31:4,15,18,30,31），就是在旷野中为拯救以色列人而涌出活水的磐石，预表着将要到来的弥赛亚。另外，八个表述的归属都是“我的”（如“我的岩石”、“我的山寨”……），表明诗人与上帝之间亲密无间的关系。

“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来”（3节）。第一部分的结束语是“求告”，因为上帝能在患难中施行拯救。这也是本篇颂歌的主旨，耶和华必拯救信靠祂的人，脱离仇敌，脱离罪恶，带领人走向胜利。

2.困境与拯救（4-19节）

这一部分包含了三层的内容：（1）困境的描述（4-6节）；（2）神能的显现（7-15节）；（3）大能的拯救（16-19节）

（1）困境的描述（4-6节）

诗人用了四个隐喻来描述所经历的困境：“死亡的绳索”、“匪类的急流”、“阴间的绳索”、和“死亡的网罗”（4-5节）。这里的“死亡”（mawet）原是指迦南死神的一个名字。大卫曾说：“我离死不过一步”（撒上20:3）。死亡如同绳索，时刻缠绕着大卫；“匪类”意指毁灭，其原意是“无价值之物”或“恶劣之物”，指一班恃强凌弱的人，有时也指假神，他们如同急流使人恐惧；“阴间”（sheol）是一个比喻性用法，指死人的去处，安眠之所，是坟墓。他们处于无意识的状态，如同睡眠。这种无底的深渊如同绳索缠绕，令人胆颤；最后，再次提到“死亡”，如同网罗临到，表明人生危机重重，处处陷阱。另外，描写这四样危险所用的比喻词（绳索，急流，绳索，和网罗）均为复数，因此这些不是指人生的某一次危机，而是大卫一生经历的概括和总结，是经验之谈。生命之惧，莫过于死亡。而大卫直接把人生的危机描述成行走在死亡的边缘，表明生命的脆弱，随时可能逝去。因此需要“在急难中呼求耶和华，向我的上帝呼求”（6节），祂必听我的声音，必拯救我们脱离死亡。

（2）神能的显现（7-15节）

这一段描述上帝大能的降临，作为对诗人祈祷的回应，因为“我在祂面前的呼求入了祂的耳中”（6节）。上帝的显现，在列王记上19章的描述是“微小的声音”，柔和细腻。而这里却相反，神能显现时，“地就摇撼战抖”；“山的根基也震动摇撼”……“海底就出现，大地的根基也显露”（7-15节）。这样的描述，也是回应了诗歌的开篇“耶和华我的力量啊”！因此通篇充满着力量，地动山摇，气势磅礴，显出神性的大能和威严，无人不以为然。也表明上帝的救恩和审判的临到，是带着无限的能力。

（3）大能的拯救（16-19节）

同困境的描述一样（4-6节），这一段描写的上帝大能的拯救也采用了隐喻的守法，如“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来”（16节），“他又领我到宽阔之处”（19节）。“大水”往往象征着危险（诗32:6），而“宽阔之处”则预示着平安与祝福（诗31:8）。诗人称他遭遇困境的日子为“灾难的日子”（18节），这个“灾难”的原文在诗篇中只出现在这里，具有特殊的意义。这种灾难，和约伯的灾难（伯21:17,30；31:23），和耶路撒冷毁灭的灾难（耶18:17）等原文是一个词。其敌人已经超越了一般的仇敌，是“属灵气的恶魔”（弗6:12），非人手能制胜，唯独上帝能拯救。这一段的最后一句是“他救拔我，因他喜悦我”（19节），意在引出了下一段，本篇诗歌的中心。

3.公义与信实（20-29节）

这一部分是本篇诗歌的中心，分两段，分别解释了上帝为何要救拔诗人，拯救人类（参考19节），并阐明了救恩的源头。第一段从人的角度进行了剖析，因为人秉行公义（20-24节）；第二段从神的角度进行阐述，因为上帝恒存信实（25-29节），祂要按照公义信实对待每一个义人和恶人。相比诗歌其他部分的豪迈气势，这一段显得温柔而抒情，把上帝的信实公义和人的本分阐述地淋漓尽致。

（1）人—秉行公义（20-24节）

这一段经文是一组交错对称的结构（参考经文结构），显明大卫因秉行公义而得蒙上帝喜悦（“他救拔我，因他喜悦我”）。20节对应着24节，讲述耶和华按着公义报赏诗人；21节的“遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神”对应着23节的“作了完全人……远离我的罪孽”。而中心句在于22节，遵行“祂的典章”和“祂的律例”，是诗人大卫公义的来源。

纵观大卫的一生，其实也多次偏离耶和华的道。但若从弥赛亚的角度理解这一篇诗歌（详见第50节），我们发现，大卫所不能的，耶稣基督成全了。大卫是上帝所拣选的君王，为要在地上成就上帝的国度，施行祂的律例典章（申17:19-20），并与罪恶的君王，罪恶的国度进行抗争。双重的国度，双重的君王，光明与黑暗，罪恶与公义，在以色列国并存。大卫后裔所预表的上帝的国度，在基督身上成全，并且因着基督一切的义行，加给一切相信祂的人。

（2）神—恒存信实（25-29节）

这一段述说上帝永存的信实，值得世人依靠。“困苦的百姓，你必拯救”（27节上），是这一段的主旨。“困苦”原意里带有“谦卑”的意思，凡是谦卑放下自我来寻求主的，祂都必拯救。围绕这个主旨，26节下的“乖僻人，你以弯曲待他”对应着27节下的“高傲的眼目，你必使他降卑”；25-26节耶和华善待义人对应着28-29节耶和华装备信靠祂的人。这一对称结构，善恶分明，毫不含糊。人本黑暗，唯独上帝是光明，但“我的神必照明我的黑暗”（28节）。凡谦卑领受这一亮光的，必蒙拯救。

4.赞美与得胜（30-45节）

这一部分对应着第二部分的“困境与拯救”（4-19节）。所不同的是，原先的困境描述（4-6节），此刻已经转化为赞美（30-36节）；原先的拯救（16-19节），如今要变成得胜（37-45节）。

对耶和华的赞美，源自“祂的道是完全的；祂的话是炼净的”（30节，参考诗篇12篇），能拯救一切信靠祂的人，作他们的“盾牌”（30节）。这个“盾牌”也是耶和华的“救恩”（35节）。祂是独一的上帝（31-32节），并非站在远处，并非是一个抽象的神，而是在每日的生活中不断装备我们，帮助我们走向胜利的主（33-36节）。

接下来，诗人重提耶和华的拯救，但已不是“把我从大水中拉上来”时的艰难境遇（16），而是一种乘胜追击，奋勇杀敌的得胜篇章（37-45节）。诗人用了一系列的夸张手法，如“我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土”（42节），来形容仇敌虽然看似“强盛”（17节），最终必定灰飞烟灭。所有上帝国度的精兵，必然看到最终胜利的来到。

5.赞美与宣告（46-50节）

诗歌的最后一部分回应着开篇的赞美。其中开篇第2节所提到的耶和华八个称谓中的两个，“我的神”和“我的磐石”，在这一段继续唱响（46节）。相比开篇，这里的赞美更加宏伟。从一开始的个人赞美，升格到“在外邦中称谢你，歌颂你的名”（49节）。上帝子民存在的意义，不是单单接受上帝的祝福，而是像亚伯拉罕一样，成为列国的祝福（创12:1-3），在列邦中，使耶和华的圣名得以高举。

诗歌的结尾，“耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远”（50节），升华了通篇的主题。让我们看到，诗人所用歌颂的，不是大卫家本身，而是那位大卫的苗裔，耶和华的受膏者，耶稣基督。尽管大卫自己也曾跌倒，他的肉身后裔也不能常存，并且在被掳巴比伦之后，其王室地位已经失去，但上帝借着将要来的弥赛亚，从大卫的后裔出来，成为全人类的救赎主。照着祂的信实，坚立与大卫的盟约，使大卫的国位坚固，直到永远（参考撒下7:1-16）。

四．经文特色

1.与前几首诗歌不同，这一篇充满着战斗与力量的气息，从一开篇“耶和华我的力量啊”便为定下了全篇的基调，热情豪迈，气势磅礴。

2.弥赛亚的盼望是解读这一首诗歌的关键，针对大卫的述说，均需从基督的角度去理解。随着被掳和归回，以色列的王室不复存在，大卫家室日渐衰微，弥赛亚的盼望却日益强烈，从更高的属灵层面复兴了大卫的国度。

3.这首诗歌是大卫一生的总结，是“一位长者信心的证言”（RolfA.Jacobson)。让我们在回首人生的起伏经历中，看到上帝的信实和作为，并以弥赛亚作为我们人生终极的盼望。

五．默想与祷告

1.默想大卫的一生，跌宕起伏，有稳行高处的荣耀，亦有死荫幽谷的羞辱。但每走一步，大卫都视耶和华为他力量的泉源。他走过的每一个地方，都被视为上帝同在和拯救的象征。今天我们如何在生命的每一阶段去经历上帝奇妙的救赎？如何让大卫的经历成为我们的经历？

2.人所经历的每一次患难和挫折，只是为了证明上帝的大能和拯救而存在。我们当祈求让我们的生命不被仇敌压垮，相反，我们能因着信靠，因着得胜，而唱出如同大卫一样的赞歌，让列国因着我们的赞美而得福。

3.默想“我的神，我的磐石”的含义，如何让这样的信仰贯穿我们生命的始终？