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第一次到梵蒂冈博物馆，真的是使人难以忘怀的地图廊厅！华丽的陈设使人情不自禁的想停留在原地，仔细探索每一个角落的不同细节……但若驻足不去，恐怕后面的人潮拥挤……所以，无法尽情的观赏一些内容。内容如此丰富的梵蒂冈博物馆怎么可能一次看透？ 自特利腾大公会议后，教会开始分配传教区，各个不同的地区有不同的主教和神职人员监牧，特别是义大利阿尔卑斯山以南的部分，教宗额我略十三世(~年)承袭特利腾大公会议的宪章(~年)，重新组合圣职人员，全力整合分配各种人才，授权建立传教修会到各地传教。当时人们所看到的世界还是未然，并不了解这世界真正的广大范围，虽然哥伦布已经发现了新大陆，人类对于世界的探索才刚刚开始。从伽利略(~年)开始「大公科学」(UniversalScience)后，人越来越感觉到自己的渺小，大公教会兴起一种「后文艺复兴」的探索，寻找天主赐给人的内蕴所呈现于外表的元素。 此处，我不拟谈及目前市面上已有的资料，要让各位读者了解的是，那时候传教「不分国界」，也「不分人种和语言」，如圣博敏枢机主教所强调的：「天主给每个人同样的恩宠」。传教修会的会士因此就开始去突破许多原先对自己所画下的界限，而真正划分国界得等到西法利亚条约，各个君王开始划分土地……！ 回到地图廊厅的话题。传教如同传道授课般，一旦一个乡镇建立了一个传教区，就会有一个十字架象征着主教座堂。教宗额我略十三世是一位深究地理和天文的学家，在这地图廊厅楼上盖了自己的住屋，他的屋子有一个长型的孔洞，阳光可以直射到地板上，计算到一年的时间是天47分48秒，因此诞生了额我略历取代了儒略历，也就是我们今天普遍使用的西历。 「华丽」，使教会背上一个非常不应当的黑锅，认为教会是重视外表不求内在，累积财富而里外不一，招致「誓反教」的兴起，针对罪恶不需透过圣教会圣秩人员的赦免；这也是宗教改革的一切因由。十五至十七世纪的教会，梵蒂冈渐渐地呈现出我们今天所熟悉的样貌。以批判的角度陈述当时的社会状况并不恰当。 自十一世纪的圣安瑟莫(SaintAnselmus)开始，教会认为集合学术~~神哲学、数学、音乐、美术~~教导人知识，在没有今日媒体传播条件的当时，在欧洲各地建立学院学校和修会(Accademic)，使人能够发挥洋溢的才华，巩固信仰团体建盖教堂，凝聚圣事礼仪内人文艺术的一切精华！从十二世纪开始，促成基督信仰生活从当时的义大利开始扎根，然后向外宣扬，才有十五世纪「华丽」的文艺复兴。 走到地图廊厅的最底边，映入眼帘的是两幅描述当时义大利前后不一样认知的绘画，我们可以想像，还没有人造卫星时，教会就注视着从天空看下来的世界了……。 赞赏 |
