?安息日会的人相信，当一个人死了，他就直接去到坟墓，魂、身体等其他一切都留在那里，直到复活。他们称魂是睡着的；曾经有一个时候，当那些称义的人死后，他们还没有去到神面前，那是在旧约里。他们去到一个叫乐园的地方，义人的魂都在乐园里等候。但乐园是神保存灵魂的地方，就像梦境一样，直到耶稣基督的血流出来；因为公牛和山羊的血不能除罪，它只是遮盖罪（来10:4）。注意，当耶稣复活时，就把那些死去的圣徒从坟墓里带出来，就是那些在公牛、山羊和母牛的血的赎罪祭下死去的人。圣经记载他们进了圣城，向许多人显现（太27:52-53）。多美的图画啊！经上说：“因为这地上的帐棚若拆毁了，我们已经有一个在荣耀里等候。”不是在别的地方，现在就已经在那边等候了（林后5:1）。

?扫罗王去找隐多珥的巫婆，巫婆就召回了撒母耳的灵，扫罗就对撒母耳说话。你可能纳闷，怎么会有这样的事？因为撒母耳还没有进入荣耀里，他是在乐园里，在不能除去罪的公牛山羊血的遮掩下。但他必须要有一个等候的地方，那地方被称为乐园，直到耶稣进入荣耀里。今天，撒但不能闯入那个领域，并从那领域里把一个义人带出来；它不能那样作了，因为义人已经不在那里，虽然他们过去曾在天堂那地方。当耶稣的宝血把罪除净时，天堂就结束了。现在不再有乐园了，我们是直接去到神的同在中。

?大卫并没有升到天上，但他说：“主对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’”（诗:1）那时大卫不可能升上去，因为他是在母牛、山羊、绵羊的血之下。但是现在他可以升上去了，因为他是在主耶稣的宝血之下。只有当耶稣的血发生功效时，他们才需要对那血负责。当基督的宝血生效时，所有那些蒙悦纳死了的人，都复活了，并升到了荣耀里。

?生命只有一种，死亡却以诸多的形式临到我们。当你第一次撒谎时，你知道是错的；你第一次抽烟时，你知道是错的；你第一次做错事时，你也知道是错的，你的良知告诉你那是错的；但你却连续不断地“闯红灯”、“冲路障”，你不顾后果，无论如何也要干下去，你是硬着颈项往地狱里冲，下地狱并不是那么容易的。任何一个男人或女人，在他们接受错误之前，他们必须得先拒绝正确。这是很自然的一件事。所以，要拒绝真理，你就必须得接受谎言。在你接受谎言之前，你必须得先拒绝真理。一个人被允许走那么远，但在生命和死亡之间有一条分界线，那是永远都不可以逾越的。瞧，你可以因着你的愚蠢继续去走一段时间，但你最好知道那条线是在哪里。主曾经在什么事情上检查过你吗？他对我们所有的人都是那样，拉住那条缰绳，说：“那已经够远了。”从那时起，你就最好要小心了，你是在做什么，你是否越过了死亡那条分界线。

?那些在挪亚的日子死去，不听从挪亚信息的人都灭亡了。耶稣在死后下到阴间向他们传道，他说：“挪亚讲到我会来这儿，现在我来了。”摩西在旷野从神那里领受来的信息，有那在旷野中带领他们的火柱的印证。但他们却要从中成立一个组织，所以他们每个人都灭亡，倒毙在了旷野。在耶稣的时代，法利赛人瞎眼到一个地步，他们倚靠祭司所说的，倚靠教会所说的，而不是倚靠神所说的。他们竟然看不到弥赛亚的到来，反而回过头来看，说：“我们的祖宗在旷野吃过吗哪……”耶稣回答说：“他们是吃过，但他们每一个都死了。”（约6:31,49）他们目睹过神的荣耀，行走在火柱的光中，走在神大能的同在中，走在圣灵为他们所预备的地方，吃过神供应的从天而降的吗哪；但他们却失丧坠入了阴间，他们每个人都死了。“死”的意思就是永远与神的同在隔绝。这不仅仅是像你说的，“哦，我犯了个错误”那么简单。你决不能这么做，神也决不会接受你这种态度！我们最好认真地思考这个问题，拒绝光就是走在黑暗里，那些在各个时代里拒绝摩西、拒绝以利亚、拒绝施洗约翰、拒绝耶稣的人，都是一样的下场。

?在约柜快要倾倒时，乌撒伸手去扶约柜……神因这事取去了他的性命，是因神说只有利未人才能摸约柜，这件事让大卫受到了震动（代上13:9-12）。运回约柜是为了复兴，但却有一个不是利未人的人试图要操持这道，这表明只有被神恩膏的人才能触摸那道。这些信条和宗派没有权利篡改它，其它任何人触摸它，就是死亡。因为不信道的任何一句话或教导它，就要从生命册上删去他的份（启22:19）。当你看到一座城，一群人，一个教会，看到人们如此远离神，你所诊断出来的不是别的，而是罪。罪的工价乃是死（罗6:23）。当人们远离神，不愿听从这道，不再渴慕道，对此只有一个诊断：“那犯罪的魂，必要死亡。”（结18:4）

?夏娃的第一个孩子该隐是个私生子，他满是死亡，也带来了死亡。从那以后每个人都是死亡，你看到它一定是性，若不是性，人为何还死亡呢？因为神所赐的命令是不会灭亡的，神说：“要生养众多，遍满地面。”（创1:28）这就是神永恒的旨意，你实行它，就不会死。如果那孩子是正确生下来的，就不会有死亡，但是夏娃等不及了。亚当亲近他妻子之前，就发现她怀了死亡的胎，灵和肉体的死亡。夏娃已经从古蛇怀了一个败坏的种子，那种子死了。约瑟亲近他妻子之前，马利亚也从生命怀了胎，神的道在我们中间成了肉身。是什么导致不同的受孕呢？因为亚当的妻子怀疑神的道，约瑟的新妇相信这道，这就是差别。

?神照着自己的形像造人，那人是个完全的人；但当神从亚当身上造出一个副产品，为他造一个新妇，就在这时候，堕落临到了。不是亚当陷入了麻烦，不是亚当怀疑这道，而是亚当的新妇怀疑这道。不是耶稣怀疑这道，因为他就是道，而是他的新妇怀疑道，就是从这里出现了杂交；如果死是从亚当来的，那它也是从神来的；教条代替了基督，代替了道，死亡是从道与宗派和信条杂交而来的。死亡只居住在罪里，但当你远离罪的时候，你就远离了死亡；当你脱离罪与死的律时，你就是在基督耶稣里新造的人（林后5:17）。今天，当教会自称是五旬节派、浸信会派，不管自称是什么，当他们将道与教条杂交时，就生出一个死孩子。她自己里面不可能有生命，她是死的，她的孩子也是死的。神说：“我要叫她病卧在世俗的床上，又要杀死她的儿女。”（启2:22-23）多少人知道这是真的？

?神不毁灭任何东西，神想要保守一切。人用自己的知识毁灭了自己，就像夏娃在伊甸园里对那棵树所做的。起初，神吩咐亚当和夏娃，要生养众多，遍满地面（创1:28）。但杂交带来了死亡，这也是性出现的原因。夏娃是死亡之母，死亡是因为撒但与夏娃的结合而引起的。撒但几乎承认神百分之九十九点九九的道是正确的，圣经说：“到了末世，倘若是可行，连选民也都被迷惑了。”

?如果有一种死亡，那么某处必有另一种死亡；因为第一次死是我们在肉身上死，与我们的亲人离别，我们要进到神的面前，永不离开他的面。如果有第二次的死，就必定是人灵里、魂里的死。“……得胜的，必不受第二次死的害。”（启2:11）那些在各个教会时代得胜的，那胜过世界或世界之事的，就有永生，必不受第二次死的害。但罪人……圣经说：“但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。”（提前5:6）“犯罪的魂，必要死亡。”死亡的意思是被除去、被带走、被藏匿，就是完全离开一切的东西，完全的隔绝，不再有了，被剪除了。要花多长时间剪除？他出现的过程怎样，被剪除的过程也怎样；最后到一个地步，什么也没有剩下了。他当初由什么造的，又回到那个东西上。当我们的亲人死去后，我们就知道他们不存在，我们叫那个是死亡。肉身上的死亡，是我们与可见的肉身分开，因为这身体仍是罪。但我们的灵是属神的，是神的一部分，不能与神隔绝。基督徒不会死，没有一节经文说基督徒会死，因为他有了永生。当基督徒肉身死去后，他只是在等候与耶稣一同回来。耶稣说：“信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”（约11:25-26）但当罪人死去后，他就完了，他的魂最后也必死亡。身体先死，接下去是魂死，之后就不复存在了。你相信圣经是这样说的吗？

?什么是魂呢？它就是你。想象、良心、记忆、推理和情感，这是魂的感官或属性。魂是在人里面的灵的本质，来证明在你里面的是什么。魂就是成圣的地方，当你死时，那个魂是什么光景，那它死后也是那个光景。魂无论好坏，死亡都改变不了它，死亡只是把它带到目的地。神定了世界的罪，那是世界的秩序，它必须死去。不管你是否受过教育，是否有知识，如果世界在你的魂里，你的欲望是属世界的事，你就得与世界一同灭亡。

?当一个肉体的人死了，阴府随着他，就是坟墓阴间，这是在自然界。但在灵界里，它是火湖。罪人被焚烧，是永恒的隔离。《玛拉基书》4章1节说：“甚至连根本枝条都一无存留。”他们不存在、不再有了；魂、灵、生命、身体、思想、记忆都消失了。在荣耀中，甚至各种恶念都不再有了，不再发生了。圣经说：“恶人的意念也必灭亡。”（诗:4;:10）这也是地球要被净化的方式，为千禧年作好准备。

?亚伯拉罕说：“现在他得了安慰，你倒受痛苦。不但这样，在你和他之间有深渊限定，没有人曾经越过，将来也没有。”（路16:26）这就把炼狱等各种教义打得粉碎。我不相信永恒的刑罚，我不相信有一个永恒的地狱，我相信地狱之火，硫磺在燃烧，但我不相信它永恒地燃烧。如果它永恒地燃烧，你就有了永生。圣经没有教导永恒燃烧的地狱。因为，倘若地狱是永恒的，到那里去的人就要受永恒的刑罚，而他们能受永恒刑罚的惟一办法，就是拥有永恒的生命。但只有一种永恒的生命，那就是在神里面的生命。所以，他们最终都要被灭绝的；他们肉身的部分、灵魂的部分也要被灭绝，是彻底的消亡，直到什么也没留下，“根本枝条一无存留。”（玛4:1）

?我们都晓得第二次的死是指火湖。《启示录》20章14节说：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”当然，这就是说所有在死亡和阴间里的人都被扔在火湖里。首先，地狱或火湖，或你给它的任何称呼，那并不是永恒的。若它有个开始，那它怎么可能是永恒的呢？《马大福音》25章41节说：“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”它若是被预备的，便一定有个开始。若它有个开始，便不可能是永存的。你可能会因“永”这个字而感到迷惑，但那字的意思是“一段长时期”。在《撒母耳记上》3章13-14节中，神告诉撒母耳说他要“永远”降祸于以利的家，他们将“永远”不能以神祭司的身份来献祭。而在《列王纪上》2章27节，所罗门王革除以利的最后一个后代，不许他作神的祭司，那已经是大约四个世代以后的事了。在此“永远”的意思是从开始直到消失不见为止。所以“永远”不能与“永恒”相比，“永恒”乃指无始无终。《帖撒罗尼迦后书》1章9节说：“他们要受刑罚，就是永远沉沦。”在希腊文中“沉沦”这个字是指“彻底毁灭”，它的意思并不是指“在毁坏的过程中”，“在毁坏的过程中”是指某个东西继续不停地毁坏下去。因此永远的彻底毁灭不是指不断地彻底毁灭，不然“在毁坏的过程中”便取代了“毁灭”这个字，它指的是“毁坏一直到尽头”，然后就结束了。所以，当“永恒”用在神身上时，它指的是无始无终，永远持续并且永无止境。《约翰一书》5章11-12节说：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。”因此，只有神的儿子们才有永生，那种没有开始一直存在的生命。倘若一个罪人去地狱受苦，就如你去天堂享乐一样是无终止的，那么他便与你拥有相同的永恒生命了。有人会说永生是象征神儿女们的幸福，这关系到他们的福乐；而第二次的死是指罪人进入他的刑罚中受苦和受刑罚的地点，故此永恒的生命就是指天堂，永远的刑罚则指地狱。这会把永生当成一个地方，而不是一个位格。主耶稣基督就是永生，人怎么会相信永生是个地方呢？若我们拥有神，我们便在他里面并藉着他而获得永生。因此，永恒或永远这个词，可以应用在不同的地方。但当它被用在神身上时，那它就只有一个意思，也就是说神是无始无终永远持续的。你不能把相同的意思用在别的地方；我相信有一个火湖和刑罚，我不知道它会持续多久，但是最后它会消失。《启示录》21章8节中所提及罪人的份是在火湖中，但此节“份”字的真正含义是指“时间”。

?我相信永恒的死亡，正如我相信有个永恒的生命一样。今天世上有许多虔诚的人，他们从来就是死的。“那活在宴乐中的女人”，就是那些剪头发、化妆的女人，她可能很虔诚，但她从来没有得救。她有的只是外在的情感，她可能在诗班唱歌，也可能在灵里跳舞、说方言或有其他圣灵恩赐的彰显。但除非她里边的魂是神的女儿，否则不管她做什么都是死的。以色列人外面都很属灵，对神是那么的敬畏，都充满了神的恩慈，但这没有用。他们里面不能承认道。

?你要怎么对待死亡呢？当死亡来敲门时，保罗说：“你来护送我过河吗？”一位作家曾经写道：“神把死亡套在马车上，它惟一能做的就是拉你到神的面前。”当死亡滚滚而来时，保罗说：“死啊！你的毒钩在哪里？”死说：“我要把你送入坟墓。”保罗说：“坟墓啊，你得胜的权势在哪里？”然后保罗转过身，说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55-57）每一个人，无论你是多么年轻，还是多么年老，或是多么健康，我们都会在某一天去见神。我们要为那一刻做好准备。

?约伯远远地望见那位义者的到来，他高声喊着说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯19:25）大卫说：“我的肉身也要在盼望中安息。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:9,10）大卫看到了那日，看到了那个神完美的表达是要让人知道，死亡并不是人生道路的尽头，而是开始；是悲伤的尽头，是决定的尽头，但却是喜乐和奖赏的开始。死亡不是一切的终了，而只是必朽坏之事的终了，却是不朽坏之事的开始。正如慕迪说的：“这是死亡吗？这是我加冕的日子。”

?摩西上了山，转过身来，开始向众人挥手告别。我能看见年迈的摩西站在山顶上，花白的胡子，头发垂在脸上，当他朝会众看去时，眼睛因泪水而模糊。那是在四月，他站着朝应许之地眺望；哦，摩西太想过去了，他可怜的心正在破碎。他站在那里，往下看着一群倒退过、离开过神的人，摩西的心留恋他们，他想跟他带领并在路上站着的那群希伯来人一同进入应许之地。巴不得我能站在摩西所站的那块磐石上，眺望应许之地。摩西就站在约旦河边，死亡爬上了他的袖子，他的时候到了；当他眺望那片土地时，他的眼睛开始昏花了，他太想过去了。哦！他的心正在破碎，正当他的生命就要逝去时，他刚好看见那块磐石立在他身边，摩西踏上那块磐石，天使来把他带走了；神不会让摩西失望的，八百年后，摩西又站在应许之地，在以利亚身旁，跟耶稣说话。“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）不管有多艰难的时刻来到，我们有多老了，会怎样死去，磐石会在约旦河那里，它总不撇下你，也不丢弃你。只要记住这点，流自磐石的永在之水在我们的一生会自始至终与我们同在，甚至是在约旦河边。

?我向树林看去，看到周围的树，有些树正在枯萎。我心想：“那些树虽然在枯萎，却还是很美。”有时，一棵正在枯萎的树看上去比它最青绿茂盛的时候更美。我不知道，在我们的天父看来，我们的状况是不是也像这幅美景那样，因为他说：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”（诗:15）在思想那些树的时候，我想到在人类的领域里，生命和死亡不能同时并存，死亡是与罪共存的。因为在没有罪以前，根本没有死亡。但死亡在哪里，罪也在那里；罪在哪里，死亡也在那里。因为死是罪的结果（雅1:14-15;罗6:23）。“那犯罪的魂，他必死亡。”（结18:4,20）不要站在那里观看它的结局，要从那条路上跑开。当你看到试探和罪临到你，你知道似乎有什么不对头，那是死亡正潜伏在你背后。那么，你要赶快跑开。当我们一看到罪恶，不管它看起来多么温和、多么漂亮，我们不愿在任何地方被罪缠住，要远离它。但当我们由神的灵重生后，就有了永生，不再与死亡有任何关系了。

?那一天，我站在格林斯米尔山上我的山洞那里，在很偏僻的旷野里，整天都在祷告。约在下午三点钟，太阳快要下山了，我从山洞里出来，站在一块大石头上，眺望着远处，一直在赞美主。我能看见太阳在山顶的树丛后面慢慢地落下，当我透过对面的大峡谷远眺其它的山峦，看到绿叶覆盖着群山时，那里是一片寂静。我就说：“主啊，一日你把摩西藏在磐石穴中，你从他身边经过，因为他很疲乏。但你经过时，摩西说，那看起来像一个人的后背。”我说：“主啊，把我藏在磐石穴中吧！”就在那个时候，在我的一边，从灌木丛中吹下来了一阵微风，直吹到了我的身边，又从林子里穿过去了。我就站在那里……

惟有神知道何时何地，必死生命之轮终要止住，

那日要越过必死的界限，那时我必到锡安山永住。

你若先我去天上，就下来接我回天家；

告诉博斯沃思弟兄、众朋友，就下来接我回天家；

可爱的马车，转下来接我回天家。

在将来的某一天，在我临终弥留之际，我要仰望他的到来。

我眺望约旦河，尽收眼底，

好像古时的以利亚眺望约旦河。

一队光明天使转下来接我回天家，

可爱的马车（接以利亚的火车火马），转下来接我回天家。

?我总是迟到，我生到地上时迟到了，我是九个多月生的，有点超时了。后来我上学，我受的那几年小学教育，也总是落在后面；当我结婚时，因为我跟病人通电话，让我妻子等了约三个小时，我参加婚礼迟到了。接下去，要是我的葬礼也能迟到就好了。要是我们都能知道在今生结束之后还有另外一个生命的话，那对我们该是多大的安慰啊！随着年纪的增长，这事会对你变得越来越实际。当你看到自己一生结束的日子越来越近时，你就更得抓紧时间为那伟大的时刻做好准备。我是一个老人了，一辈子受苦，为什么神现在才医治我？我相信我要再次上路了，我必须带来一个信息。今晚我对天父说：“主啊，你的仆人正向你报到。阿们！我准备好了。”（这是伯兰罕弟兄年11月28日的一篇讲道《在雪白鸽子的翅膀上》，预言自己快要离世了。一个月后，先知离世被主接走。）