耶稣的生平只占旧约地图的很小一部分，可见要在世上占一席之地，不一定去过很多地方。要做的就是在神安排的地方，遵行主的旨意。

加利利：迦密山与加利利海之间。

犹太：死海与地中海之间，旧约称犹大。

撒玛利亚：犹太与加利利之间，约旦河以西。

低加波利：加利利海东部。

比利亚：死海的东北部。

福音书提到二十个地名，有七个对记忆福音书很重要。在迦拿行第一个神迹；在迦百农呼召四个门徒；在拿撒勒长大；在叙加城外谈活水；救主降生在伯利恒；在拿因城使寡妇的儿子复活；耶路撒冷被钉十字架；在该撒利亚腓立比彼得认信。

(1)天使：天使传佳音

神借天使宣告独生子的降生。加百列向马利亚显现，解释她将被圣灵感孕生下耶稣。天使还向约瑟显现，说马利亚是弥赛亚的母亲，还给牧羊人报喜信。在此之前，天使先向撒加利亚预言，施洗约翰从伊丽莎白而生。

(2)降生：降生伯利恒

耶稣的降生是个神迹，真神降卑为人比童女生子更不可思议。神子变为人子，把自己交在一对卑微的夫妻手里，在一个不是为人预备的地方。

(3)木匠：木匠家长大

耶稣的童年顺服祂的母亲和养父，在这个木匠的家庭中接受教育。他的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心都一起增长（路2：40、52）

(4)鸽子：受洗得圣灵

耶稣受洗，圣灵降临在祂的身上。在受洗的一刻，我们看到三位一体神的同在，父神发出声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。太3：16-17.施洗约翰的施洗是赎罪的象征，脱去旧人迎接弥赛亚。耶稣甘愿像罪人一样受洗，所以，约翰说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29）

(5)仇敌：旷野敌试探

耶稣在旷野受试探，面对试探，人会犯罪，但神不会。撒旦提供合理的东西给耶稣，却建议他用不合理的方式取得。耶稣不会把他的能力用于撒旦的建议。胜过试探是用神的话，我们有多少神的话存记在心里呢？“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗：11）

(6)跟随：呼召门徒行

耶稣呼召门徒来跟随自己，祂为什么拣选门徒呢？可3：14-15他就设立十二个人，要他们常和自己同在；也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。祂用三年时间，训练、教导门徒，然后差派他们去做主曾做过的事。今天，神也训练、装备跟随自己的人，差他们做耶稣自己做过的事。

(7)婚宴：婚宴水变酒(约2:1-11)

耶稣和门徒参加了迦拿的婚宴，他将水变酒，彰显了他是掌管万物的创造者。这件神迹也使门徒认识到他是谁。在婚宴中，耶稣的同在和能力，都表明了主对婚姻的看重。

(8)洁净：圣殿得洁净(约2:13-17)

外帮人只能进到外院，犹太妇女可以进到女院，犹太男子可以进入以色列院，圣殿只可以圣职人员进入。在外院有犹太人经营诈骗朝圣者金钱的生意，带来的祭牲往往不合格，要购买这里出售的，外邦的钱币也必须兑换成圣殿使用的钱币。耶稣充满义怒，赶出这些生意人，并说：“把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。”（约2：16）。

(9)夜谈：与官论重生(约3:1-21)

尼哥底母夜里来见耶稣，祂向这位犹太人的官谈论重生的问题（约3：16）。

(10)雅各井：活水雅各井(约4:1-30)

耶稣路过撒玛利亚，在叙加与有罪的妇人谈生命的活水。妇人马上为主作见证，有很多撒玛利亚城的人信了主（约4：39）。

(11)家乡：家乡不接纳(路4:16-30)

耶稣离开叙加，回到拿撒勒，向家乡的人表明自己是弥赛亚。但是家乡人却不接纳祂，祂的弟弟们也是在看到祂复活之后才相信（林前15：7）。但是，耶稣要求我们先向自己的家人传福音。

(12)加利利：加利利游行(路4:31-44)

耶稣离开家乡，来到迦百农。虽然祂多次到耶路撒冷，但大部分事工，都是在加利利进行的，比喻和神迹也大部分发生在加利利。祂越受百姓的欢迎，法利赛人就越敌视祂，找出许多的理由来定祂的罪。

(13)宝训：登山讲宝训(太5-7)

在加利利的海边，耶稣宣讲登山宝训，说出祂对门徒要求的标准。讲明内在的思想、动机与外在的表现一样重要，要求我们的义胜过文士和法利赛人的义。

文士与法利赛人

耶稣

有外在的义

有内在的义

外在的规条

内在的规条

引用权威

自己是权威

自我成义

神的义

行善

信心→善行

(14)自然：神迹自然行

耶稣在迦百农和加利利行了许多神迹，彰显了祂掌管大自然的能力。

a、医治大臣之子→约4:43-54

b、指挥彼得打渔→路5:1-11

c、会堂赶出污鬼→可1:21-28

d、医治彼得的岳母→可1:29-34

e、洁净大麻风病人→可1:40-45

f、医治瘫子→可2:1-12

g、医治百夫长的仆人→太8:23-27

h、使寡妇的儿子复活→路7:11-17

i、平静风浪→太8:23-27

j、医治血漏妇人和睚鲁的女儿→路8:43-55

k、医治瞎子和哑巴→太9:27-34

l、五饼二鱼→太14:13-21

m、履海→太14:22-36

n、鱼口得钱→太17:24-27

还有许多神迹，所以，尼哥底母说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”（约3：2）。

(15)控告：犹太人控告(约8:1-6；太12:1-37)

耶稣所做的引来了犹太人的控告，他们否认耶稣基督的能力是从天上来的。所以，法利赛人寻找任何的借口控告耶稣，要定祂的罪。

(16)比喻：只讲比喻听(太13:1-51)

耶稣基督借比喻开启真理，使有信心的人看见并领受，不信的人却不明白。比喻是对众人讲的，解释比喻却是私下对门徒的。

(17)认信：彼得真认信(太16:13-20)

耶稣基督问门徒：你们说人子是谁？彼得做出正确的回答，并且知道彼得有这样的回答是出于父神的启示。

(18)变像：变像见荣形(太17:1-13)

耶稣基督带领三个门徒登山变像，耶稣基督自降世以来所隐藏的部分荣光彰显给门徒看。如果我们忠心侍奉，神也会给我们许多属灵的看见。

(19)磐石：教会真磐石(约8:48-59)

耶稣基督与门徒在耶路撒冷过逾越节，因为耶稣的讲论，犹太人要用石头打祂，但是，耶稣却离开了，因为他的时候还没有到。撒旦想在耶稣上十字架之前杀害他，但是神的计划是没有人能破坏的。

(20)坟墓：复活拉撒路(约11:1-44)

耶稣被钉十字架之前，有一天，伯大尼的马利亚来请耶稣，因为拉撒路病了。耶稣拖延了两天才往伯大尼去。此时，拉撒路已经死了。当拉撒路听见耶稣的吩咐，就从坟墓里走了出来。将来死人听见神儿子的声音就要复活，行善的复活得生，作恶的复活定罪。

(21)义怒：义怒逐污秽(太21:12-17)

耶稣第一次洁净圣殿已经有三年的时间了，现在他再一次洁净圣殿，他非常愤怒法利赛人把万民祷告的殿变成了贼窝。

(22)预兆：哀哭为圣城(太23:37-24:31)

耶稣将门徒带到橄榄山，告诉门徒末日的预兆。这些预兆将在耶稣在来之前出现，要有假基督出现，必有大灾难临到全世界。

(23)洗脚：先为徒洗脚(约13:1-20)

逾越节的晚上，在马可楼，按犹太人的习惯，吃饭之前要先洗脚。但门徒当时关心的是谁为大的问题，仍问将来谁要坐在主的左右。当主拿毛巾束腰，洗门徒的脚时，便宣告了明天为他们舍命，做了他们的榜样。

(24)受死：受死十架钉(路23:26-43)

耶稣同另外两个人一起被钉在十字架上，但他的死却与其他人的死不同。

a、祂是自愿受死。祂没有罪，却为罪而死。

b、祂代替别人死。祂的血偿付世上一切的罪债。

所以，我们必须做出选择，借着信心承受救恩。

(25)是，我是：复活升天后(约20:1-10)

主死后第三天复活是事实，证明他胜过了一切。

(26)锡安：锡安再降临(徒1:6-11)

锡安是圣城的别称，耶稣在橄榄山升天时，应许将以同样的方式再度降临，收回属于他的一切，将仇敌踩在脚下，信他的人将与他一同作王。

天使传佳音，降生伯利恒，

木匠家长大，受洗得圣灵。

旷野敌试探，呼召门徒行，

婚宴水变酒，圣殿得洁净。

与官论重生，活水雅各井，

家乡不接纳，加利利游行。

登山讲宝训，神迹自然行，

犹太人控告，只讲比喻听。

彼得真认信，变像见荣形，

教会真磐石，复活拉撒路。

义怒逐污秽，哀哭为圣城，

先为徒洗脚，受死十架钉。

复活升天后，锡安再降临，

耶稣生平事，福音书中寻。

耶稣基督生平的总结

“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:30-31）

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