山西民居，这是山西民俗中的一个组成部分。山西，位于黄土高原之上，黄河把山西与河南、山西与陕西切割开来。太行山，把山西与河北阻隔。只有北边与内蒙接壤。这种特殊的地理位置，自然形成了山西特有的风土人情。

五台乡村的特产核桃

在北方的山西省境内，农村的最基层单位是乡村，村中又有行政村和自然村。行政村是为了行政上管理方便而划定的。有的行政村就是一个自然村，也有的行政村由若干个小的自然村组成。无论如何，村在农村里是最基层的单位。

原晋察冀二分区政治部所在地旧址

山西的乡村，大部分是历史遗留下来或自然形成的。一部分居民在交通相对便利、有可耕地、有水源、地势比较平坦、自然条件比较优越的地方聚居而成为村落。山西的村庄，自然形成的较多，人为地集聚在一起的非常少。大部分是依靠历史上的自然地理因素形成。

沟南乡两涧村

五台县，木结构住房居多。黄土坡以北，多为砖墙瓦顶；东冶镇一带，多为土墙平房。当地人习惯，解放前一连三间房居多，一间存放粮食杂物，一间是居室，居室内一炕得，摆设箱柜。在一间，安置灶台。如果是单间住房，都砌对门火炕，往往充做新婚洞房。台怀地区，情况有所不同。这里房屋低矮、一堂两屋。

清末书画家胡炬先生的旧居

新中国成立后，当地人以排房(即正房)院子代替了四合院，这样有个好处，采光好。屋内结构，多设套间或后洞，既讲究了卫生，又方便了生活。五台人的习俗，庭院之中，古人以前槐后榆为好，以栽植杨柳为不祥。今日，人们注重经济价值，新建庭院中，大多数人家院内都栽上了北京杨树。

建房时，在用土筑墙时墙头刻字，立架上梁时有张贴对联的习俗。过去对联上写的是：“上梁喜逢黄道日，立柱正遇紫微星”等内容。如今上梁时写对联内容有变化。写“稳如泰山，坚似磐石”等内容，以图吉庆。

闫致中老师的老宅大门

忻州五台一带的老百姓，大都喜欢在自家的居室内画炕围画，以原平县的炕围画最为典型。炕围画，可以起到保护墙壁，讲究卫生、美化居屋的作用。炕围画，也是一民间工艺美术的花朵。炕围画的内容，大都取吉祥如意，寄托美好愿望的。比如“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“嫦娥奔月”、“太白醉酒”、“苏武牧羊”等。这一带的民间住房，都普遍要盘炕，主要是为了冬季取暖用。

中国雨人周玮五台老宅

一般在住室内都安置锅灶，既做饭，又取暖，很少有单独的灶房。而且，锅灶通到炕内，冬天可以睡热炕，利于取暖。这在农村是普遍的。山区居民，住宅则多是瓦房。多用土坯碹，靠砖瓦土坯。院内没有明显的门楼和院落。四周，围以土墙和篱笆，设柴扉或栅栏以供出入。

五台老宅院

五台民间盖房时，都有一定的程序，这些程序中，包括有民间的风俗特色。盖房，首先要选好日子，也就是农村中说的“黄道吉日”。这个黄道吉日，要由民间的“风水先生”选定，或者是自己看“皇历”即旧历选定。如果动土时定在“子”时，那怕晚上子时挖一锹土都算动了土。动了土，就算占有了这个地方。农村的讲究，在盖房立木时要放炮，要挂红布条。

有的要用五色线(红、黄、兰或蓝、白、黑)缠上去。而在晋南风俗，要把馍切成块，与糖块一起，在三根檩合拢时，放炮。炮在上面吊着，一串炮一般在合拢时炮放完。然后人们把硬币、馍块、糖块扔过去，当地人称之为过梁钱，有的还把酒也倒过去，叫过梁酒。

盖房贴的对联

上梁时，要贴对联，对联内容有许多种，一般是“栋梁之材”、“祥光扶瑞气”、“立根逢黄道”、“上梁遇紫微”之类的词藻。中间横头上，写上“吉星高照”、“姜太公在此，大吉大利”等。也有的写着“树柱逢吉日”、“上梁遇良辰”等。

旧房的贴的对联

新房落成，要贴对联，常常写“地灵人杰”、“物宝天华”等。乔迁新居就是进入新房时，也是有讲究的。要贴对联、放炮，以示庆贺，常写的对联内容是“安居乐业”、“丰衣足食”;“门庭多福”、“日月重光”;“一门瑞气”、“万里和风”等。

迁居时，往往要请贺喜的人来吃饭，并且要放炮。随着农村文明新风的落实，现在已经不再放炮了。以前是在每处房子有新人手中执鞭炮，边走边放，转一个房再转房，不停地放，直到转完后走入院中，直到门口。

乔迁新居贴对联

那时写对联与季节有关联。倘若是春天迁新居，贴对联时常写“燕贺新禧”、莺歌阳春”;“莺迁乔木”,“燕舞春风”;“福莅及第”、“春满花堂”等。

广亮门结构的房子

随墙门结构的房子

倘若是夏天迁入新居，常写的对联有：“夏屋新迁莺出谷”、“花堂彩焕凤栖屋”。倘若是秋日迁入新居，常用的对联是：“雁鸣秋色”、“凤栖高屋”;“门含紫气”、“室染秋香”等。

垂花门结构的房子

倘若是冬日迁入新居，常用的对联是“白雪凝瑞”、“朱轩纳祥”;“岁寒三友添新色”、“春风满堂聚德光”。

相关链接

国都殿进士府旧址

清未、民国时期，富户建房要做的第一桩事就是相住宅地风水，把人的未来命运、子孙后代的祸福与环境紧密联系起来。在相地时进行卜吉活动，大都按《黄帝内经》中的“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃由上吉”的风水整体系统原则办事。新中国建立后，贫苦大众翻身做了国家的主人，生活水平逐年上升，农村建房的村民如雨后春笋般多了起来。

山西村庄的名字的来历，大都分叫“村”、“庄”,也有叫“屯”、“沟”、“堡”、“头”、“寨”、“店”、“社”等。像“李家屯”、“张家店”、“苏家寨”、“柴家堡”、“圪撩沟”、“东社”、“水头”等等，这些村名并不能代表山西许多稀奇古怪的村庄名字。在一些深山沟里的村庄，往往叫得很离奇，让人听着有趣，但写起字来却很难，有些是一些非常生僻的字。山西村庄的名字中，有一些是与历史发展的某些阶段紧密联系在一起的。有些是少数民族居住过的村落，名字一直延续到现在。像山西北部、西北部地区的忻州的奇村、胡村，明显地反映出少数民族曾经居住过的痕迹。

驼梁区乡村人家旧房

一些村庄的名字，是与地理形势密切相关而取名的：如三县岭，在榆次市东南，登上高瑙可望榆次、太谷、榆社二县，因而取名。一些村庄的名字，因历史上的名人在那里居住过或牺牲在那里而取名。如和顺县西六十里，有乐毅村，因战国时燕国将军乐毅被谗时避居于这里，因而取名。石勒村，位于和顺县北，这是由于五胡十六国时期后赵的建立者石勒曾在此居住过而取名。寿阳县境內的尹灵芝村，因刘胡兰式的女英雄尹灵芝英勇牺牲后将其家乡的名字改为尹灵芝村。

五台古县城建筑

一些村名，是因其为历史上的旧城故地而取名，如汾阳县境内的团城村，因是北魏所筑团城，当时为防胡人，今仍称之为团城村。又如山阴县境内的、位于雁门关北二十里的广武营，是明代洪武年间创置，名广武营，今称广武村。类似这一类村名，在山西甚多，仅汾阳县内，就有偏城村、潴城村、八门城村、虞城村、东多城村等。

有一些村庄，是以寺庙为村名的，像清凉寺、河神庙、关王庙、三娄寺、神堂坪、迭台寺、柏山寺等。有一些村庄，在历史上曾经做过馆、驿站、店或者铺因而村名就称为太安驿、张店、翟店、夏店、古店、大牛店、天池店、恒曲站、晋庙铺等。还有五台一些地名，是历史上的关口或在关口附近，因而这些村庄的名字至今仍然叫做关，如黑山关、石岭关等。

古村槐荫村七仙桥简介

山西境内的村庄，有大有小，大到上千或者几千户人家，小到几户人家。这种大小，是由多方面的因素形成的。一般说，距大城市近的郊区，村庄大一些的较多；距河流近、交通便利，土地肥沃，可耕地多的地域形成的村庄，往往聚居人口多，因而村庄规模大。而那些偏远山区，自然条件差、交通不便、土地贫瘠地区的村庄一般都比较小。

村庄的形成，尤其是在山区，往往是由于家族聚居人口繁衍而逐渐扩大的。往往一个村庄内，有几户大姓是分为几个同宗族的。有一些村庄，纯粹就是由一个姓氏的家族组成。这种天然血缘关系，往往是村庄形成的基础。山西境内的村庄，村内有街道，街道一般正南正北或正东正西者居多。这些街道中，往往有个中心地，有的叫做十街，这种十字街，往往是村子的中心地带，也是群众集会的集中点和群众文艺活动的集中点。这种集中点上，往往都要设置一处戏台，逢年过节时唱些乡戏。这种戏台，在山西一般的村庄内差不多都有。

作者介绍：胡立成，笔名虹雨，山西五台人，医教世家之后。文化传媒人，品牌创意人，抗战红色文化传承人，胡润先贤文化传播人，百家号乡村文化创办人。北京市写作学会会员、国际摄影协会会员、文字友情新媒体总编、中国网特约编辑、《旅游作家》专栏作家、山西新闻网慢游山西专栏作者、国际摄影杂志记者、中国新闻传媒集团山西新闻主编等。曾荣获仓央嘉措国际诗歌奖全球位优秀诗人奖，多次在全国刊物上发表并获奖。文化主张：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。