由孔雀东南飞看家庭关系_磐石市新闻_

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《孔雀东南飞》讲述了汉代一个婚姻家庭悲剧。儿媳刘兰芝被不敢反抗母亲教诲的丈夫焦仲卿休弃回家，立下誓言说还会接她回来。两人立下誓言——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”（没看错，这不是《还珠格格》的原创，这是人家《孔雀东南飞》的原创。）后来，刘兰芝被逼迫改嫁，忙于公务的焦仲卿来谴责刘兰芝变心，说“磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。”，然后两个人相约殉情。一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”。这个悲剧是一个婚姻家庭悲剧，造成悲剧的原因有很多：家庭中丈夫儿子地位的缺失而导致婆媳矛盾激化，母亲想支配儿子的生活，两家的家庭教育不同，家庭成员之间缺少沟通等等。我们今天来谈谈家庭关系问题。《孔雀东南飞》中，刘兰芝是一个“生小出野里”的姑娘，这里面当然有自谦的成分。但我们由刘兰芝的和母亲的对话和母亲对刘兰芝的包容能看出来，在刘兰芝家中，在外做主的她的哥哥虽性情暴如雷，但不太管家里的小事，而刘母性格温和，尊重女儿的决定，比较民主。焦仲卿也从小丧父，他的母亲虽然把孩子培养成人，但一直习惯掌控孩子的人生。弹箜篌的刘兰芝刘兰芝嫁到焦家，感觉不到被尊重，而习惯了自己做主，在服从中进行抗争。焦母认为刘兰芝最大的问题是“举动自专由”，也就是什么事都不听我的，都自己说了算。刘兰芝觉焦母对她的嫌弃是一种无理取闹“三日断五匹，大人故嫌迟”，“故”确实是故，但故的原因是，这个儿媳妇不听我的。东家那个女孩更温顺，我儿子要是娶了她我就满意了。兰芝灯下织布焦母是支配型人格，刘兰芝是支配型人格，焦仲卿是服从型人格，导致的结果是焦仲卿两面都调停不了，最后只能听母亲的。到了刘兰芝家里呢，母亲是温柔而宽厚的，哥哥是支配型人格，又有伦理支撑：“谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！”所以，刘兰芝也不得不听从兄长的话，虽则兄长是为了她好，让自己的妹妹从在府吏家受苦（天天织布，不让睡觉，还不是受苦吗？）到去太守家享福（太守的家需要辛苦织布吗？人家第五郎还娇逸未有婚）。这是多么好的事情。没想到，自己的妹妹想不开，跳河了。兰芝举身赴清池在汉代，不只是普通人家，就连皇帝和贵族，也照样八抬大轿迎娶离婚或丧偶的女子为妻，女子也不必非要守节。如赫赫有名的大将军卫青的妻子平阳公主，曾经是曹寿妻；如汉武大帝的母亲王娡，在当皇室媳妇之前，就结过一次婚，还生了一个女儿。所以刘兰芝坚决不改嫁不是因为守节，而是为了守情。在这个悲剧里，如果两个家庭都是以男子为中心，男子成为支配者，那么不会出现休妻之事，自然也没有后续事件发生。如果都是以孝为纲，那么刘兄和焦仲卿也都听母亲的，兰芝被休弃之后在家中可以因为母亲的庇护而不必被迫改嫁。古人讲究门当户对，除了相似的家庭地位之外，我想应该考虑家庭教育体系和家庭成员关系。古代如此，现代亦然，妈宝男在任何时代都是应该警惕的。合葬是用来安慰活人的现代家庭关系中，婆媳矛盾比较严重的家庭往往和焦仲卿的家庭相似，婆婆掌家，话语权比较大，公公在家里唯唯诺诺，一切都听老婆的，发出正确的声音也很小，儿子听母亲的话，母亲站在自己的立场上考虑问题。而儿媳妇往往比较有能力，自己可以经济独立——我不求你，不靠你，为什么要听你的？也比较任性——谁还不是母亲的小棉袄和小公主呢，没嫁给你之前我都不受委屈，为什么嫁人后要受委屈，嫁人让我得到什么必须委屈自己的东西了吗？当出现管而不听，控而不服的情况时，往往婆媳矛盾就产生了。这个问题会一直存在，不会消失，但能不能处理好，因人而异。当恋爱时，深入了解彼此的家庭，看看对方家庭的相处模式、家庭关系，看自己是不是愿意接受、融入会更有效地解决这一问题。在现代婚姻中，长辈如果不去试图掌控他人，安享晚年，晚辈如果能多考虑尊重和孝道，很多问题都迎刃而解。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋[sōu]哉？人焉廋哉？”翻译过来就是：孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察达到目的所采取的手段，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”我们用孔子这句话去审视周围的人，会发现屡试不爽。时间久了你会发现很多时候没有坏人，只有缺少沟通而彼此不能适应的人。家庭关系中，支配型懂得尊重和体谅，服从型有自己的坚守的原则，很多问题就都能得到解决。