有人说，人间就是一个剧场，我们都是剧场里形形色色的演员，自己的人生总是充满着多种角色，其中最重要的一个角色就是：自己。

在滚滚社会洪流中，或许我们早已把自己的内心扔到一边，根本听不到他的声音。我想这本《次第花开》正是打开我们心灵的一本疗伤之书，让我们变得随喜，通透，不再执念，洒脱地看待自己的人生。

其实早晚有一天，你会明白：其实人生，除了生死，其余的都只是擦伤而已！——次第花开，希阿荣博堪布。

正如《次第花开》次第花开所说，大道至简，次第花开，花开见佛！

《次第花开》“山管人丁水管财，家里陈设莫乱来”是啥意思？老祖宗的话可信吗

山山水水，滋养着万物。生于山水之间，弥留之际最想做的一件事：落叶归根。把“孝道”体现到极致的老祖宗，对于山和水，有着别样厚重的情感。

关于山水的诗句有很多，比如李白的《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”，好一幅壮观的景象；再比如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，看到这样的诗句，给人一种内心巨大空寂压力的冥思，同时也传递着一丝丝压抑的绝望。

山和水，有一种神奇的力量，它可以波澜壮阔，也可以是一潭死水；它既可以是世外桃源，也可以是毁灭一切的力量之源。在山水面前，人类是何其渺小。

根据山和水的特性，老祖宗给它们赋予了不一样的寓意，也正是有了这样的内涵，才诞生了诸如“龙脉”，“风水学”之类的词语。

也正是基于这些学说，无数条俗语应运而生，比如这一句：“山管人丁水管财，家里陈设莫乱来”。

山以其厚重的形象赢得了管理“人丁”的重任，相比之下，柔和的水则成为了主管财富的存在。山和水有了这样的职位，实在令人感到意外，不仅如此，在修建好房屋之后，家里在装修和家具的陈设也是很有讲究的，不能随便乱摆放的，否则会给家庭带来灾难。

要理解这句俗语蕴含的真正含义，还得从山和水本身出发，逐步深入的去了解老祖宗对于它们的独特情愫，再结合老祖宗崇尚的几种主流学说（五行学说，风水学说，阴阳学说），便能判断出其可信度，也能设身处地的去体味老祖宗的良苦用心。

之所以说“山管人丁”，那是因为山有这个能力。有个词语叫“坚若磐石”，山经历亿万年的变迁而不倒，它不仅是完美的天然屏障，还是无法超越的保护者。

在古代，饥荒和连年战事导致人口锐减，历朝历代都需要一个休养生息的和平时期来壮大综合国力，其中人丁是至关重要的因素。

山，魏然屹立，在纷争的乱世中，倘若找到一处“世外桃源”，便能安心生活下去。山可以给予你所需的一切，大山深处，人迹罕至，一缕炊烟，生生不息，或许这就是“采菊东篱下，悠然见南山”的初衷吧。

山，用它巍峨的身躯保护着麾下的万物，选择一处适宜居住的场所，无论是狂风还是暴雨，都不能伤其分毫。山，真因有如此实力，才能保障“人丁兴旺”，老祖宗衡量一个家族是否强大的前提条件，那就是家中是否能够增添足够的新丁。

“山管人丁”，由此而来。“水管财”也是如此。

财富和水是一样的，都需要流动起来才会有价值。水不仅是流动的，还是“生命之源”。水滋养着生命，灌溉着庄稼，还能聚少成多成为“护城河”。

所以，老祖宗认为“水能旺财”。

“山管人丁，水管财”就是这样来的。至于“家中摆设莫乱来”，则是建立在“山水学说”基础之上的一门玄学。老祖宗认为居住的房屋，应该按照山和水的习性来进行摆设，这样才能让居住者生活如意，事事顺心，人丁兴旺的同时，还能聚集财气。

这无疑是一种理想的状态，也是老祖宗对美好生活的殷切向往。至于这句俗语的可行度，其实是没有悬念的，在没有任何科学依据的前提下，这顶多也就是一种信念罢了。想要财富伴随左右，奋斗的道路上没有捷径可走，只能一步一个脚印的去闯，付出了才会有收获。不是吗？

藏地智者希阿荣博堪布在《次第花开》这本书中开示说：“放下自己的念想，把物质世界通通去除，把自己的身体念想通通放下，放下的也是执念，这时便能看到未曾看到的一状态，这便是修行。”

他用睿智柔和的文字，以现代人的思维与表达方式，讲述了痛苦、珍宝人生、我执、生命以及修行等课题，给予我们鼓励与启发。

《次第花开》一书问世，深受大家的喜爱，成为了不少人工作、心灵、修行、人生的启发宝典，帮助很多人走出困境，明白到生命的真正意义。

人生更像是一场充满苦难的修行，实属不易。想要通透过好此生，就得好好修炼自我，让自己内心强大起来，淡定从容地面对各种困难险阻。

记得，樊登这样评价道：“在《次第花开》中，我第一次知道了什么是真正的自由。这本书的阅读方法是随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。”

如果你此刻正经历人生苦闷、生活烦忧，本书《次第花开》就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，透过藏人精神保持愉悦的秘密，得到快乐生活的启发，用内在的智慧面对生命的起伏。

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