?耶稣说：“你们瞎眼的法利赛人和撒都该人，你们所做的事……”你指不出他们犯什么道德上的罪。他们的曾曾祖父都是祭司，一代传一代，他们完全遵行律法、长老和先祖的传统，一点污迹也没有。如果有，他们就会被石头打死。然而耶稣说：“你们是属于你们的父魔鬼。”（约8:44）为什么？因为他们瞎眼看不见真理，不明白信息，就是道。朋友，在圣经中有一些东西是教会一无所知的。他们指责耶稣说：“这人要毁掉我们的教会。”耶稣说：“你们瞎眼的法利赛人和撒都该人，你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。你们所做的一切，只是要多得一个会员，等你带他进入你的宗派后，却使他做地狱之子，比他在外面时还加倍。”（太23:15）这的确是耶稣所说的。若有什么不义和邪恶的事，那就是让一个老掉牙的教会成员，觉得他们自己很好，用自己的眼光去看，然后再也看不见别的了。

?当那些传道人说，“耶稣是个冒牌的，是别西卜”的时候，一个恶鬼却站起来说：“我们知道你乃是神的圣者。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”（可1:24;太8:29）耶稣总是告诉它们不要出声；当保罗和西拉下去传福音时，有个算命的坐在街上，那地方的传道人说：“这些人是冒牌的，他们要毁坏我们的教会，要用他们的败坏来颠覆这世界。”那个算命的小使女却说：“这些人是神的仆人，对我们传讲生命的道。”（徒16:17）保罗就责备她里面的那鬼，保罗无需任何帮助来见证他是什么人。有时候魔鬼对神的事知道得比传道人更多，传道人被教会完全的绑死，这正是圣经里说的。

?今天，有许多通灵术的人，他们对灵界的事真的比那些自称为基督徒的人知道得更多。然而，他仍旧是一个魔鬼。在圣经时代也是这样，当耶稣在世上时，那里有教授、学者、教师和那些优秀的人。他们所读的神学院要比我们今天搞出来的神学院好得多，他们是些圣洁、有名望的人，他们必须是无可指摘的，在律法的各方面都是义的。然而，他们对神的认识与一只兔子对雪靴的了解相差无几。当耶稣来到时，他们不认得他，并且叫耶稣是魔鬼。今天的情形并没有多大改变。

?当时，在耶路撒冷有最虔诚、最大的教会组织聚集在那地方。犹太人是各民族中最虔诚的百姓，被认为是真正敬拜神的百姓，他们聚集在最大的圣节期，就是逾越节。在那里，这最虔诚的百姓，在最神圣的节期、最神圣的地方，以所能行的最羞辱的作法来对待那生命的王；他们剥掉他的衣服，把他挂在木头上，因为“凡挂在木头上的都是被咒诅的”。这是他们所敬奉的律法说的。他们剥光他的衣服，鞭打他，戏弄他，按照罗马的极刑，把他钉在十字架上。他们是那些本该比别人知道得更多的人，那就是这些传道人了。若说有人该知道得更多，那就是今天的这些神职人员。他们照着神学院的教导来分解神的道，但他们失去的却正是那真理。主教、大主教、传道人和神学博士，他们该懂得分辨，但为什么他们不能呢？哦，这是何等的自相矛盾！他们声称是在敬拜神，却是在杀害生命的王。耶稣叫他们的牧师是一帮毒蛇，他说：“你们是粉饰的墙，你们外面穿着神职人员的长袍和翻领的衣服，里面却是死人的骨头。”（太23:27）一个加利利的小人物，木匠的儿子，却毫不留情地指责他们。他的先锋施洗约翰说：“不要跟我说，你们有亚伯拉罕为你们的祖宗，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:9-10）神是严厉的，他对他的话也是确定严肃的。犹太人因着爱自己的教会组织等等的东西，就把生命的王定了罪。我要谴责今天这同样的教会组织，我要藉着神的道，起诉这帮自命不凡的神职人员在神面前所犯的罪，就是他们正在做着的同样的事。这个世代要被起诉。

?耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）在他们里面是假冒为善、嫉妒、争竞，在外面则是“我是某某博士，某某牧师”。看到了吗？在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。什么是不法的事？就是你明知道对的事却不去做，这就是不法。注意，耶稣所指的是哪个世代？“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓；说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血（我们若是活在那个时候，就必定会相信主的道）。’看！这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！”这些事正在发生，留意主在这里所说的：“你们这些毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？你们这些瞎眼的法利赛人哪！你们带领会众参与那样的事，使全会众都遭到……”主是在对一帮圣人、神职人员讲话。你说：“如果我活在保罗那个时代，我一定会站在保罗一边。”你们这些假冒为善的人哪！你为什么不与保罗的教训站在一边呢？保罗说：“我禁止女人讲道。”过去你们做了这事，现在又做，因为你们是你们组织的祖宗，就是法利赛人、撒都该人、自义之人的子孙。

?卫理公会、浸信会、长老会、路德派、五旬节派，这些至圣的所在，然而主正是在这些地方受到了最深的创伤。新的各各他在哪里能找到呢？就在教会，在这些圣所里。主在哪里被钉十字架呢？在牧师们那里。主的肋旁是在哪里受的伤？在各各他山上。今天，他是在哪里受的伤？在讲坛上。过去那伤害是从哪里来的？耶路撒冷。今天它是从哪里来的？各个宗派教会。主在哪里被深深地刺伤？在圣所的讲坛上，就跟以前一样。想想吧！他最深的刺伤是从讲坛来的，他的新各各他就是在那里。他们在讲坛上把他（道）钉在了十字架上，他被会众中的那些讥诮者们戴上一顶新的荆棘冠冕，从讲坛上刺他，他岂不是又被重钉十字架吗？他受了人为教义和宗派教师叛道的鞭伤。在各各他山上，环绕他的不是凶残的土著人、野人，而是自称是爱他的传道人。如果耶稣叫希律是老狐狸（路13:32），施洗约翰叫法利赛人和撒督该人是毒蛇的种类；那么，今天在我们生活的时代，当福音完全被证实出来时，当主复活的伟大神迹在我们中间被证明时，扑向你们基督徒的不是那些市侩，而是所谓的牧师、传道人。耶稣说：“他们拜我也是枉然。”（太15:9）今天也是一样，他们建立这些宗派、神学院是枉然！他们拥有这些教义，将人的吩咐当作道理教训人，否认神的道是枉然的！他们有罪了！

?我们需要像以赛亚一样的先知，他大声呼喊：“一个邪恶的世代！”先知是何等严厉地谴责那个世代，告诉百姓即将到来的审判。我们需要的是老式的、神所差遣、重生的传道人，他们不管伤着谁，也要把真理说出来。就像施洗约翰，他说：“斧子已经放在树跟上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”（太3:10）斧子就是神的道。我们需要像这样的传道人、先知。

?耶稣朝庄稼看去，他说：“庄稼熟了，做工的人少。你们要求庄稼的主（就是主自己），我就必打发工人出去收我的庄稼。”（路10:2）有一部分是你必须做的，神正在等候他的教会求告他，正在等候人们呼求他的仆人临到。仆人不能行动，直到人们祈求。人们想侍奉神，但时间、季节、地方或那个人都不合适。神没有必要一定要用我，他可以用你，用任何人，关键在于你必须相信他说的话是真理。

?《提摩太前书》2章11-12节说：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人（不许她有任何权柄，当牧师、执事、或别的职分），只要沉静……”你说：“伯兰罕弟兄，这是不是圣经上讲的，女人不该在教会里说话？”我不是憎恨女人的人，我只是不想看到女人站在原本不属于她们的位置上。女人当传道人并在教会里说话是不对的。保罗说：“妇女要闭口不言，总要顺服。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”（林前14:34-35）在《创世记》3章16节，因为夏娃听从了古蛇，而没有听从她的丈夫，所以，神命定她丈夫要终身辖管她。当圣经说女人要一味地顺服，就像起初神所说的那样，她又怎能当牧师或执事来辖管男人呢？神是不改变的，你不能使道在这里这么说，在那里又那么说。在旧约里，妇女在会中是不准说话的，律法也不允许有女祭司。一个女人甚至无法进入圣殿第二院或第三院，更别说讲道台了。绝对是这样；如果神是个女人，就必有女祭司，那么女传道人就是对的；但神不是一个女人，神是一个男人，而且实在只有一位神。如果神是男人，祭司也应该是男人；女人是从男人而出的副产品（创2:21-23），“男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。”（林前11:8-9）但愿神打开你的属灵悟性；女人不是要成为管辖者（创3:16），当她开始那样做，就导致人类的堕落，她是堕落的根源。在圣经里，从来没有一个地方有女大祭司，或女祭司。在圣经里，你也决不会看到有女传道人。圣经说亚当没有被引诱，没有陷在罪里，乃是夏娃陷在罪里，这就是圣经禁止女人讲道、教导，也不能辖管男人的原因。神拣选马利亚，藉着由女人而生的基督，把生命又带回给世人（加4:4;太1:18-20）。但是，没有一处经文允许女人成为教会的传道人。在《提摩太前书》2章12节，保罗说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”所以，女人传道是不对的。当时，世界的大女神名叫亚底米，是罗马的一个女神。以弗所人的亚底米，一个石像，被说成是天上的女神扔下来的。难道你们还没看见异教徒是怎么把女人当作神膜拜的吗？这就是为什么她的传道人也都是女人。她们中有些女祭司，藉着保罗所传的，都悔改信主了，从异教转过来信基督之后，她们以为自己还可以保留那些职分，当传道人，转过来就行了。她们开始有说方言，有各种伟大的恩赐运行在她们当中，之后，她们写信给在罗马监狱里的保罗。如果你拿教会的历史来看这封信，就知道为什么这些女人认为她们应该继续她们的侍工，好像过去作大女神亚底米的女祭司那样。她们写信过来，说：“是圣灵告诉我们的。”这些妇女认为她们应该继续她们的侍工。但保罗在《哥林多前书》14章36-38节说：“什么？神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？你们那边若有人自以为是先知或是属灵的（甚至不必是先知，只要是会思想的属灵人），就该知道，我写给你们的是主的命令。但若有人要显示他要与此相违背，若有人不知道，就由他不知道吧！”不要做任何违背道的事。但你记住，女人不当在教会中说话，妇女在会中要闭口不言，她不能教导或抢夺任何权利。《哥林多前书》14章34节说：“妇女在会中要闭口不言，因为不准她们说话。她们总要安静，正如律法所说的。”这就是为什么神不许女人在教会里讲道、教导，也不许她掌权和做任何别的事，而是要蒙着脸安静地坐着。但是，今天的教会怎么样呢？他们按立女人作牧师，作传福音的，而圣经完全禁止这么做。保罗说：“若有天上来的使者教导别的福音，他就应当被咒诅。”（加1:8-9）若有天上来的使者，说：“让女人传道，作传道人，按立她们作牧师。”圣经说：“他就应当被咒诅。”因为这是主的命令。保罗又说：“若有不知道的，就由他不知道吧！”如果他不愿听，就由他去吧，他已经朝阴沟里直冲下去了。

?女人是撒但在伊甸园里挑选来作它工具的人。为什么撒但不去到亚当那里，它却去到女人那里，给她情欲呢？因为神挑选男人，撒但则挑选女人。不是亚当被诱惑，亚当很清楚自己在做错事；但夏娃被诱惑犯罪之后还以为自己做得对，并唆使亚当一同去吃禁果。保罗说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”《提摩太前书》2章15节说到同样的事，“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救（如果她有丈夫的话）。”经上说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”但后来神认可了亚伯拉罕的信心，就给他一个印记，把这割礼的记号当作立约的印记。女人无法同受那个约，只有已婚的妇人才行。因为不能给女人行割礼，所以女人要结婚，这样她与丈夫不再是两人，而是一体了。但不许女人讲道，也不许她掌权（提前2:12-15）。他们说：“那么，为什么那里的众先知说预言，告诉我们说女人可以讲道。”保罗说：“什么？神的道岂是从你们出来的吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。”保罗知道他在谈什么。

?圣经说：“亚当没有被引诱，是女人被引诱。”（提前2:14）所以，魔鬼会引诱女人。“女人是软弱的器皿”（彼前3:7）。然而，牧师们仍然出去按立女传道人，让她们那样去辖管会众；但这本圣经从《创世记》到《启示录》都谴责这点（创3:15;提前2:12）。圣灵会逐字逐句照着神的道而行！一个在讲台上讲道的传道人，若没有足够的恩典来传讲这个，我怀疑他是否得着了圣灵。

?“伯兰罕弟兄，女人可以在会中作见证或说方言吗？”我相信，女人不应该是一名传道人。但如果她有说方言的恩赐，有几位先知和有恩赐的人聚在一起，我相信她有权利说方言。因为在圣经里，也有女先知，像米利暗等人，但她们没有管辖权。如果那女人有说方言的恩赐，她想要说，那么当时机到了，她有权用这恩赐说出方言。但不要去讲道或辖管男人（提前2:11-14）。当然，如果女人是传道人，她就是在辖管男人。

?你说：“经上为何又说，‘你们的儿女要说预言。’并且彼得在五旬节那天引用了约珥书？”圣经确实说过：“你们的儿女要说预言。”“说预言”这个词是指“受灵感而说出某件事”或“预言某件事”，它是个复合词，就像“成圣”意思是“洁净了，放在一边以备使用。”意思不止一个，在英语中我们有很多这样的字。“说预言”这个词并不是指教导，而是指“在灵感下说出一个经历”，或“预先说出某件必要发生的事”。《约珥书》2章28节说：“我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言。”我们知道，旧约时代有女先知，她们从不在会堂里、教会里，或会众中像教师那样说话。在圣殿里的亚拿和很多人，她们都是女先知或像女先知。米利暗也是女先知，她身上有圣灵，但她的位置有局限；今天，女人可以作先知，但不是站讲台的教师等。如果女人也站讲台，你就使圣经自相矛盾了。所以，你们的儿女要说“预言”是指她们要“发预言”或“作见证”。

?从前曾有过一个时期成了女人的世界。根据历史，在以利亚的时代，有过一个叫耶洗别的女人，她篡权管制神的教会。圣经说，在末日她会再次篡权管制神的教会，她的灵渗透到一个教会，一个组织中去。她是一个淫妇，所有和她一路的其它教会都是妓女，像她一样。《启示录》17章说：“她是一个淫妇，是众妓女的母。”看，宗派为她作了什么！他们使女人作这圣道的管家，这是违背圣经的。他们让女人作传道人，这是圣经所禁止的。现在，甚至使女人作国家的统治者、市长、州长等等，在神的家中作牧师。而她在一切所犯的罪上都有份，她就是罪的起因。若不是一个女人犯罪，就不会有哀哭、罪恶、死亡、痛苦和患难。神不许女人上讲台讲道，然而她们还是作了。她传道、操持这道，变成了女神，是一切罪的起因。圣经说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人。她们总要顺服，正如律法所说的。”（提前2:12;林前14:34）你们相信保罗是先知吗？他谴责女人剪头发（长发是女人的荣耀），谴责她们的组织，宣告没有奉耶稣基督的名受洗的人都要重洗。今天，教会妥协，拐弯抹角，好赖不分，真是可怜。我可以这么说：“他们是预定要瞎眼的。”“你们这些瞎眼的法利赛人哪！你们带领会众参与那样的事，使全会众都遭到……”你说：“如果我们活在保罗那个时代，我一定会站在保罗一边。”你们这些假冒为善的人哪！你为什么不与保罗的教训站在一边呢？过去你们作了这事，现在你们又作，因为你们是你们祖宗，就是法利赛人、撒都该人、自义之人的子孙。

?圣经说：“女人若剪头发，就羞辱了自己的头。”男人就有权利给她休书，离开他妻子。女人的头是谁？她丈夫。不应该跟这种不知羞耻的女人同住，因为她剪掉了自己的荣耀。教会也是如此，当她这样做的时候，就把自己的荣耀源泉给切断了。任何站讲台的传道人，既知道女人剪头发是不道德的，却羞于站在讲台上说出神的真理……若在那些事上躲躲闪闪，我实在无法恭维说他是个神所召的人。

?巴兰拥有先知的职分，他晓得亲近神的正确方法，这可从他以洁净的动物献祭看到。然而他并非一位真正的先知，因为当神告诉他不要去取悦巴勒王时，他却经不住黄金和名誉的诱惑，想方设法都要去。于是，神那完美的旨意就换上了一个允许的旨意。神的确说过：“去吧！”是否神改变了主意呢？不。就算巴兰去，他总没有办法废除神的旨意，神总有自己的方法。失败的是巴兰，因为他不理睬并绕过了神的话。今天我们也有相同的问题，女传道人，人为的教会组织，错误的假教义等等。人们虽敬拜神，又有圣灵的彰显，行事却正如巴兰一样，甚至当他们领受的使命与所启示的道相反时，还声称神曾经向他们说话。我不否认神曾向他们说话，但那就像神第二次向巴兰说话一样。神晓得巴兰把他内心的欲望凌驾于神的话语之上，于是神就给了巴兰所要的。然而事情最终还是按着神自己的方法成就了。今天，神仍告诫世人，他们可以按心中的欲望去行，他们已经拒绝了神的道。然而，神的旨意毫无疑问将依然得以成就。我希望你们明白这点。