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今日经文 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。”（太7：24－25） 保罗着重讲“因信称义”，雅各着重讲“因行为称义”，于是基督教就有了“信”派和“行为”派，甚至两派互相指责对方是错误。 其实保罗与雅各都没有错，只是领受的角度不同而已，只是论及一方面的篇幅多了。今天那些只偏重真理的一端而标榜自己的领受就是唯一正确的而否定对方甚至攻击对方的，那才是错。 在圣经里，基督亲口说的道才最具有权威性。耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做”。先信后行，信行合一，主从来就没有单单肯定一方而否定另一方。 保罗所说的“因信称义”是相对于律法主义，是否定法利赛人的宗教行为，就是礼仪、教条形式等，而不是否定信仰行为，行基督的道。 雅各所说的“因行为称义”并不是否定“因信称义”，他说的行为不是宗教行为，而是照主的话去行的行为。他只是纠正没有果子的信，否定没有悔改行为的假信。 雅各说“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？...可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅2：20－22） “信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”这句话浓缩了“信行合一”“信道行道”的全备真理。 弟兄姐妹：你遇到过类似于一些只注重外表的敬虔，就是被动履行一些法律条文和宗教礼仪，敬拜形式化，而没有心灵诚实的信心的“基督徒”吗？他们会自义地论断那些有信心的人，说人家没有好行为。 你遇到过一些只注重“信心”“恩典”的人或教派吗？他们会引用很多经文，尤其是保罗论及“因信称义”的话，当“武器”，攻击那些讲并实践“悔改”“行道”“有基督徒的好行为”的基督徒，说他们是“行为称义”派，是“法利赛人”。 其实这两者都是偏离主耶稣的道，凭着骄傲的血气走极端，甚至滑向异端。保罗真的否定“好行为”吗？保罗否定的是人的旧行为，即类似于法利赛人企图用行律法和行宗教规条得救的行为，因为这些行为是装出来的，不是从内心的信心里流露出来的。 保罗没有否定行道，反而是很注重悔改做新造的人。保罗说“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（《歌罗西书》3：9-10） “你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（《罗马书》2：3-8） “听见就去行”这是主耶稣的真理，是信心与行为合一的真理，偏重一方的所谓“真理”都是站立不住的，因为不是建立在主耶稣话语磐石根基上的。 弟兄姐妹：我们千万不要再把行主耶稣的话，行主耶稣的道与行法利赛人的“行为称义”混为一谈了。不要认为那些辩士们因引用了许多保罗的话就是全备真理了，真理必须在耶稣基督的全备话语里验证。 真正的信必定带来生命的改变，生命的改变必定带来行为的表现。愿我们神的儿女都做聪明人，听道能行道。奉主耶稣的名，阿们！ 推荐点击阅读下面红字文章 《基督生平》：第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 第讲 灵修笔记：4月6日4月7日 4月8日 4月9日 4月10日 4月11日 4月12日 4月13日 4月14日 4月15日 4月16日 4月17日 4月18日 4月19日 每周问答：“无水之地”是什么地方？ 大卫犯罪，延及后代？ 父母反对我信耶稣怎么办？ 主的复活对我们很重要吗？ 怎么理解“主下阴间”？ 原创圣诗：被钉十字架的你千年不变的爱 耶稣从坟墓三天复活 宝血之恩 因主基督复活了 为主而活 医治我 与主交谈 耶稣复活赐平安 爱到极处 欢迎长按下面
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