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大卫的王宫与波提乏的家 （两个男人和两个女人） 文/李美双牧师 创39:1-23；撒下11:1-27 这是发生在两个男人和两个女人身上的故事。虽然这两个故事相隔千年，但历史就是这么奇妙，正如传道书说，日光之下并无新事，周而复始、历史重复着同样的情节，罪恶毫无新意的挑战、诱惑着神的儿女。发生在祖先身上的诱惑和试探，重复出现在了其子孙的生活中，而一代代文化的进步，并没有促使后代比前代更有智慧，更敬虔。人类的劣根性是一样的，后人重复着前人的故事，也重复着先人的罪。 这两个故事很有意思，里面的事情是一个性质的，但是这几个人表现的却是非常不同。大卫的王宫里发生的这件事，其实我们可以将它当成波提乏家里发生的事情的翻版。我们分享的题目就叫“大卫的王宫和波提乏的家”。我希望借着这个对比，带领大家进入这四个人的内心世界，对比他们在对待一些事情时候的态度，来反思我们今天的光景。这四个人其实我们可以将他们代表四种对待罪恶的态度。第一个要提的，当然是那个罪恶的女人，波提乏的妻子。 一、波提乏的妻子：一个被情欲支配的女人 这个女人圣经上没有写她的名字，很显然她不是以色列人叙述的重点。以色列人记载这个故事不是要为这个女人留下什么，而是通过她反衬约瑟的高尚和纯洁。我们可以从这个女人身上看到生活在罪恶中的人的影子。 这个女人拥有一个女人所渴望的一切财富和地位。她本来应该是一个幸福的女人，生活在一个发达而富足的国家中，有一位有权利又有钱财的老公，家里有智慧而又有分寸的仆人。这是今天大多数女人所追求的。不过，这样的日子不代表真正的幸福。她是富有的，但却是心灵空虚的，她没有珍惜她所拥有的这一切，而是对某些不属于她的东西动了心。约瑟是他们家的一个招牌，这个仆人英俊不凡，为人处世极为有分寸而有智慧。约瑟的所作所为深深吸引着这个空虚的女人。她丝毫没有看到约瑟为什么会这么有吸引力，为什么会这么忠诚和正直，她丝毫没有发现约瑟拥有如此美德的根源在哪里。她只看到他外在的一切，并且深深的为之着迷。她多次赤裸裸的表达她的欲望，三番五次的在约瑟面前自取其辱。 一个人心灵极度空虚而无法得到满足的时候，往往会陷入某种私欲或情欲里无法自拔，越陷越深无可救药。她只知道得到约瑟的人是她最大的幸福，她以为约瑟便是她寂寞的生活里快乐的来源。这个女人完全陷入罪恶为她铺设好的谎言里，她以为得到了约瑟她就幸福了。她丝毫没有意识到这种情欲的放纵会带来多么严重的毁灭。如果这样的事情真的发生，等待他们两个人的一定是悲剧。但是这个女人这个时候想不到这些，她被罪恶支配，被罪恶的欲望驱使，不计后果的去勾引约瑟。其实这个女人在这样的状态下，是无法自我解决问题的，她自己无法救自己，因为她被罪恶紧紧地控制着。 这也是人类普遍的光景。 而约瑟，正是以正确的方式来引导她的人。他拒绝了这个女人三番五次的诱惑，其实是对这个女人三番五次的提醒。她虽然不认识耶和华神，但是她生活在一个有道德原则的环境中，她完全可以因为约瑟几次的提醒而收敛，或者悔改，放下这样的私欲。可是她没有，不但没有，反而变本加厉陷害约瑟。作为可以主宰约瑟生命的人，她毫不犹豫的决定要毁掉约瑟的前程，并要玷污他的名声。一个被罪恶苦害的人就是这样的光景。谈到这里，我们发现，新约中也有一个这样的女人，因为罪恶被揭发而恼羞成怒，最后设下圈套将正义的先知杀害，那个女人的名字叫希罗底。那也是一个被罪恶苦害的苦大仇深的女人，她的罪恶被指责之后不仅不思悔改，反而变本加厉的将那个指责他的先知约翰视为眼中钉，必除之而后快。她设计了一场宴会，设计了一个阴谋，设计了一场谋杀。希罗底比波提乏的妻子更狠毒。活在罪恶中的人，就在这样的恶性循环中，无法自拔。一个没有基督没有救恩的人，一个没有悔改不认识神的人，就是这样的光景。 如果波提乏的妻子因为被约瑟吸引，而认识约瑟所敬畏的神的话，这个事情该是另一个结局。但是她没有因认识约瑟而蒙恩，反而因为恋慕罪恶而灭亡。我们后来再也没有这个女人的消息了。这不是因为她犯的罪多大，而是因为她没有为此而悔改，更没有请求饶恕。她没有认识到，神让约瑟出现在她的生活中，其目的就是要赐给她上好的福分。她本来应该询问约瑟有关神的一切事情，她本来应该更恰当的使用她空闲的时间，然而她没有做到。无聊的生活滋生了她的罪恶，她顺从那些情欲的念头，走上了犯罪的道路，从而成为罪恶的代名词。波提乏的妻子所遇到诱惑是很平常的，今天很多人仍然受这样的诱惑，因为魔鬼就是吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人，他不会改变自己的本性。 二、大卫：一个被情欲诱惑的神的仆人 大卫自始至终都是一个与神同行的人，他从被呼召开始就是一个高举神、并以神为乐的人。在他争战的岁月里，他生命的每个时刻都让神掌权，留下了佳美的见证，他也因为靠着神得到了这个王国。他曾经与神非常亲密，他的祷告也印证了这一点，他曾说“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”他是一个非常敬畏神的人，波提乏的妻子与他不能比较。但是人总是会有松懈的时候，即使大卫也不例外，面于是他跟拔示巴的丑事就发生了。 在这件事情发生的时候，大卫成了一个被罪恶辖制的人，他被情欲捆绑而完全不晓得自己是在犯罪得罪神。他像那个波提乏的妻子一样，陷在罪恶的欲望里，在里面享受在里面沉沦。他的心一步步被牵引，一个错误要用另外一个错误来弥补，罪恶从来不是单独来到的，为了遮盖一个罪，他要犯更多的罪来弥补。我们从中看到罪的可怕性。为什么在那么长的时间里，大卫都没有害怕，没有恐惧？因为罪恶会给人带来短暂的享乐，这种享乐会让人流连其中而不思悔改，罪恶会让人爱上它，让人贪恋其中。大卫处在这种犯罪之后短暂的虚空的享受里，他为自己的聪明的安排而自鸣得意，他认为自己完全可以搞定这件事，这是罪在人心里释放的错误的肯定：罪会告诉某个说，没事，没有人知道，我一定会圆满的解决这个问题……罪在人心里释放的这些信号，会让人远离神，丝毫不顾及不思考任何神的事。人的思想在那个时刻无法收到从神来的责备。所以，这件事前前后后持续了很长一段时间。这一段时间里，大卫的良心表现的非常迟钝，直到乌利亚死了之后，他也没有受到良心的谴责。他甚至没有意识到自己犯罪了，直到先知拿单来找他。而且即使是拿单讲了故事之后，大卫也并没有与自己对号入座。可见他当时被罪恶蒙蔽的程度。 任何人，不管是不是敬畏神，都有这种疏忽松懈的时候。圣经责备了大卫，历世历代也一直记得大卫这件不光彩的往事。但神有丰富的怜悯，大卫虽然因为这件事大大得罪了神，也因为这件事给了以色列的仇敌得到亵渎神的机会，但他后来被提醒之后，马上悔改了。他是一个犯罪的人，但他的结局却与那个犯罪未遂的波提乏的妻子不同。他悔改了，而且深刻的悔改了，他的悔改甚至成了一个记号，成为一个神施恩施怜悯的见证。他后来的生活仍然被纪念，他仍然被称为合神心意的王。犯了罪并不是无可救药，人子来就是要拯救失丧的人，大卫可以说罪大恶极，但神有赦免之恩。他被赦免之后，他的生命进入一个崭新的阶段。我们在另外一首诗篇中，看到大卫的心境，他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”大卫没有为自己的罪找借口，也没有请看自己所做的一切。 不过这件事的严重后果大卫要承担：死临到他全家许多人身上。他们的事情引起了一连串的反应，刀剑永不离开他的家，他因自己所饭的罪而受到惩罚，他们淫乱所生的孩子死了，他的另外三个儿子：暗嫩、押沙龙和亚多尼雅都死于非命，大卫的众多妃嫔被他的一个儿子当中羞辱。 圣经不仅描述了人的犯罪，而且宣告了神的伟大和无限的恩典。在大卫的生命中完全显明出来。 三、拔示巴：一个姑息并助长犯罪的女人 我们不必要解释拔示巴为何要在屋顶沐浴，更不必解释她为何要进王宫。这些都不重要，重要的是，在面对罪恶的紧要关头，她采取了什么行动。圣经的记载是，她是被动承受的人。但是历史的发展能够让我们洞察出她的品格，对这件事情，拔示巴并不是清白无辜的。因为，她的处境与约瑟当年非常相似，而约瑟却勇敢的拒绝了。约瑟在爱、勇气和节制上树立了榜样，而且这些是神愿意赐给人的，很显然拔示巴没有这些。在这件事上，其实约瑟比拔示巴更不容易，因为男人比女人更容易在这件事上犯罪，可是那个容易犯罪的约瑟因为敬畏耶和华，而拒绝了犯罪，而那个本来应该阻止犯罪的拔示巴，却纵容了大卫的胡作非为。在大卫即将犯罪的紧要关头，她没有出声阻止，没有采取什么行动挽回这样的过犯，不是她没有机会，而是她没有约瑟那样清洁无伪的信心和勇气。与她相对比的还有一个人，是大卫的另一个妻子亚比该。当年大卫不顾一切的要杀害亚比该的家人和族人的时候，亚比该考虑得清楚而周到，她以大无畏的信心和勇气接近大卫，面对大卫，使大卫免于犯罪。但是令人遗憾的是，拔示巴并没有亚比该这样的品性，她也缺少神所赐的对罪恶的敏感。 人和人一对比，你就会发现问题。拔示巴本来是可以阻止大卫犯罪的，但是她却没有那样做。大卫是有容人之量的，只要拔示巴拒绝，就足以阻止这件事的发生。但亚比该拦阻了的事情，却藉着拔示巴发生了，大卫得罪了神。 拔示巴是一个已婚的女人，知道男人的欲望非常容易就能被点燃起来。她不是一个外邦的女子，对圣洁的神非常清楚，对律法非常清楚，她的家族一直都敬畏耶和华。她也并不是住在一个不道德的环境中，她丈夫乌利亚一直持守很高的道德原则，过着一种非常自律的生活。拔示巴知道什么是正确的，但是她没有照着去行，这就是她最大的问题了。他们犯罪之后，拔示巴似乎也被大卫吸引，她虽然不能控制大卫对乌利亚的杀害，但是她本来也应该阻止这件事情的。可是她对于大卫和乌利亚之间的互动袖手旁观，从而导致了乌利亚的悲剧。她其实是将自己交给了大卫，她的心也陷在罪恶之中，她似乎爱上了大卫，而不顾自己的身份了。 后来发生的事情，圣经上没有提到拔示巴的感受，但是我们似乎可以接受这样的假定，那就是她分担了大卫的罪疚感，也接受了神的赦免，大卫悔改了，他们的孩子死了。但是神赐给他们的第二个孩子就是所罗门。时候到了所罗门就成为一个以智慧和财富而出名的君王。先知拿单称这个孩子为“耶底底亚”，就是“耶和华所爱”的意思。 神施恩给拔示巴之后，她的儿子所罗门成了王位继承人，这个在历史上充当了负面角色的女人，因着神的恩典，成为了以色列最伟大国王的妻子，也是以色列最有智慧的财富的君王的母亲，并且与救主耶稣基督的祖先同列。 四、约瑟：一个得胜的楷模 在约瑟年轻的生命里，他一直是单纯的仰望神的。从幼年直到成年，他从未背弃他的神。即使他被出卖，被当做奴隶，他也没有忽略神在他身上的工作和带领。在任何的逆境中，约瑟都是一个忠心敬畏神的人。他的信仰不是继承自他的父亲，而是他自己与神建立了关系。在这个家族中有12个儿子，但唯有约瑟是如此蒙福的人，那10个哥哥的所作所为丝毫看不出神子民当有的美好品行。他们在畸形的家庭中成长，虽然敬拜耶和华，但却恣意妄为。而约瑟却因为与神的关系，在一个污秽的环境中出淤泥而不染，始终没有得罪甚至忘记神。 他成为奴隶，但是却因为敬畏神而得到了赏识成为护卫长的管家，管理他家里一切大小事务。他得到了主人的信任和尊重。他将在这个外邦人家里的工作当做是服侍神，忠心耿耿兢兢业业。他身上焕发的光辉吸引着他身边的每一个埃及人。他超凡脱俗的气质让那些埃及人心驰神往，这个人怎么有这么大的魅力？ 今天我们当然知道这种魅力（人格的魅力，领袖的魅力）是来自于属天的光荣，他之所以得胜，是因为他从来就不给犯罪留下任何丁点破口。在约瑟的生命里，根本就没有一丝一毫犯罪的念头。所以他才在那个女人三番五次的勾引中，一再拒绝，他根本就不会动这样的念头。神保守他的心，让他一直持守自己的信念和决心。约瑟的得胜是因为神在他生命中的工作。他一直让神在他心里做主。圣经上没有记载约瑟有什么犯罪，他是旧约中主耶稣完美的预表之一，和但以理一样成为以色列历史上的一座丰碑，无人能够超越。 约瑟拒绝这个女人的时候，他说，“我怎能做这大恶得罪神呢？”约瑟是正确的，在神的眼里，任何婚姻之外的性关系都是犯罪，都是神所憎恨的。他拒绝犯罪，却为他带来了灾难，他被下在监狱里。这种不公平的惩罚对于约瑟来说，是一种深深地伤害。神任凭他的仆人陷入困境，含冤下狱。约瑟侍奉的主人根本就没有任何的调查就查办了他，不过这个波提乏也不是完全相信他的妻子的，要不然他就会要了约瑟的命，而不是只将他下在监狱里。不过就是这样的惩罚，约瑟心里也会产生被抛弃的感觉。不过他很快调整过来，因为敬畏神而产生的后果，他相信神会负责，神既然允许他被冤屈，就一定再有奇妙的安排，就像他当年被哥哥出卖后仍然能存活一样。监狱的高墙并没有使他远离神，神仍然与他同在。他周围的人也跟着蒙福。最后，约瑟拥有了埃及的大权，他的地位仅次于法老。他成为了人民的保护者，他的哥哥们后来也向他下拜，应验了当年的异梦。约瑟不是失败者，波提乏的妻子才是失败者。 约瑟的故事、大卫和拔示巴的故事已经成了纪念碑，述说着神的奇妙、信实和慈爱。对于任何一个像约瑟一样拒绝诱惑和试探的人来说，这个见证是一个榜样和激励。对于任何像大卫和拔示巴一样承认自己的罪，并且学会了靠着恩典而活的人，这个故事同样是一个激励。愿神借着这两个关于诱惑和被诱惑的历史记录提醒我们每一个人，一个人需要不断的、清楚的看到神是圣洁的，是轻慢不得的，我们需要不断的被提醒不可得罪耶和华。一个人也必须事先考虑到罪恶带来的破坏性的恶果，不能任由罪恶发展下去，并且学会拒绝将自己放在一种诱人的情形中，否则我们很容易就会成为一个咒诅而不是祝福。他们的事例是我们的提醒，也是每个人的鉴戒。 （作者：李美双，杭州鼓楼堂驻堂牧师，金陵协和神学院硕士） 李美双牧师赞赏 |
