你是伯多禄磐石2月22日建立圣伯多禄宗座庆日读经福音释义

每日读经释义分享年2月22日建立圣伯多禄宗座（庆日）圣伯多禄原名西满，是耶稣召叫的首批宗徒之一，曾蒙在天之父的启示，率先宣认耶稣是基督、天主子。耶稣立他为磐石，建立祂的教会（玛16:13-19）。但他也因谏责耶稣不要上耶路撒冷受难而遭耶稣叱责（玛16:2l-23）。耶稣受难时，他因曾在鸡啼前三次不认主而痛哭。耶稣复活后，三次问他是否爱祂，而伯多禄三次回答：「主！祢知道我爱祢」，耶稣遂任命他牧养自己的羊群（若21:15-17）。伯多禄履行宗徒之长的使命，领导初生的教会传扬福音。他曾任安提约基亚的牧者，最后在罗马任教会首牧。于六十六或六十七年，当尼禄王迫害教会时，在罗马殉道，葬于罗马梵蒂冈山，今圣伯多禄大殿之下。本庆节于第四世纪时已在罗马开始庆祝。目的是指出建基于伯多禄宗徒身上之教会的唯一性。

读经一（我这同为长老的，为基督的苦难作证。恭读圣伯多禄前书5:1-4弟兄们，现在我对诸位长老说：我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老：你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪图卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范：这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。——天主的圣言。

释义作者以自己目睹基督的苦难及期待救主再来的深刻体验，向牧者提出有关牧职的智慧劝言。在牧职上牧者要把握三个态度：甘心地顺服主旨、不寻己利、不宰制他人，以身作则成为群羊的模范。当耶稣基督总司牧二次再来时，那些效法救主耶稣基督，真心照管羊群的牧者将会领受到天主永恒的光荣赏报。

答唱咏咏23:1-3,3-4,5,6众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我臥在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。领：祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。领：在我对头面前，祢为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。领：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。福音前欢呼四旬期领：主基督，愿光荣和讚颂归于祢。众：主基督，愿光荣和讚颂归于祢。领：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。众：主基督，愿光荣和讚颂归于祢。福音（你是伯多禄（盘石），我要将天国的钥匙交给你。）恭读圣玛窦福音　16:13-19耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：「人们说人子是谁？」他们说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」耶稣对他们说：「你们说我是谁？」西满伯多禄回答说：「祢是默西亚，永生天主之子。」耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」——基督的福音。释义对耶稣的门徒而言，了解耶稣的教导当然十分重要，但当然必须清楚正确地认识耶稣这个人。因此耶稣问他们这个问题：「人们说人子是谁?」和「你们说我是谁?」福音的叙述清楚地呈显三个不同的层级：「人们、你们、西满伯多禄」！这表达对于耶稣的认识和信仰的三个不同层级。西满伯多禄回答耶稣说：「祢是默西亚，永生天主之子。」在这个信仰宣示之上耶稣建立祂的教会，并教导门徒领导、照顾、管理教会的方法；任何阴间的势力、困难、考验都不能战胜这个教会。但耶稣所建立的教会也不是凯旋的教会，因为祂自己——人子——必须受许多苦，并且被杀害。伯多禄也还必须慢慢地学会，不要只寻求人的旨意，而要寻求天主的旨意。经文脉络这个本日的福音选自玛十六13-20，就玛窦福音的结构而言，这段记载是福音第一部分的结尾。这段发生在斐理伯的凯撒勒雅地区的故事，就内容而言是福音的一个高峰，谈论基督徒团体对耶稣这个人的认识，以及教会团体的建立和发展的基础。斐理伯的凯撒勒雅「凯撒勒雅」意思是凯撒的城。大黑落德王的儿子斐理伯，为讨好罗马皇帝而在约旦河源头，现今以色列国最北方的边界，建造了一座城献给皇帝，故取名为「凯撒勒雅」，一般人称之为斐理伯的凯撒勒雅，以便和另一座位于地中海岸边的凯撒勒雅城加以区别。「人子」耶稣耶稣和门徒们来到这个地区，向他们提出关于祂自己身份的问题：「人们说『人子』是谁？」「人子」是圣经中耶稣的名号之一，但祂在世上时，从未以第一人称的方式用这个名号来指称自己。在这里玛窦把「人子」这个称号直接用在耶稣身上，虽然仍是以第三人称的方式提出，但已是在复活信仰的影响下的用法。玛窦的信仰团体在阅读此福音时，感到自己应该回答这个问题：「对他们而言，到底耶稣这个人是谁？」伯多禄的回答，便是代表他们的信仰。一般犹太群众对于「人子」的意见「人子」的概念源自于达尼尔先知书（尤其是第七章），其中人子被表达为末世的审判者。在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。门徒（伯多禄）的意见群众们的意见当然不是耶稣真正发问的目的，祂真正想知道的是门徒们的意见。西满伯多禄回答了这个问题：「祢是默西亚，永生天主之子。」「天主子」这个称号指出耶稣独有的尊荣地位：只有祂是天主所生的（玛三17；十七5），耶稣也曾如此称呼自己和天父的关系（十一27），门徒们在耶稣平息风浪后也朝拜祂说：「祢真是天主子！」（十四33）天主是「生活的天主」！圣经用这种称号来称呼天主，一方面表达出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面强调祂的真实性及创造生命的能力（欧二1；格后三3；玛二二32）。「永生天主之子」这个称号表示出耶稣是默西亚，拥有完满的天主性，是救恩的施行者。当然，这已是复活光照下的信仰表达。天主的启示面对伯多禄的回答耶稣给予赞美，称他是有福的！但耶稣也立即指出伯多禄之所以有福，并不是因为他有超越他人的认识能力，而是因为他得到天主的启示。玛窦用了闪族表达自然的人性的方法「肉和血」，借以凸显天主的启示。没有人可以单凭自己的力量认识耶稣的真实身份，西满伯多禄的信仰宣示是来自天主的启示，天主的恩宠。西满更名为伯多禄耶稣接着给西满取了一个别号叫伯多禄（petros），这个字的阴性形式petra的意思是「盘石」，这里是取其象征的意义，因为耶稣要使伯多禄成为教会的基础。「教会」所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切「以色列家迷失的羊」（玛十6；十五24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程——祂的生活、死亡以及复活的结果——在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量也绝不能伤害她。伯多禄的权力谁掌管一座房屋或殿宇的钥匙，便是拥有该建筑物的一切权力（依二二20-22）。耶稣许诺「将天国的钥匙交给」伯多禄，在此所谈论天国，根本上是指基督徒所渴望进入的、完全实现的天国；而教会则是在其圆满实现之前的象征。耶稣永远都是教会真正的救主，伯多禄以和耶稣完全一致的心意在现世行使职权。进入天国的条件在于坚守耶稣的教导，实践祂所要求的义德；伯多禄的责任便是督促信仰团体完成这些条件。耶稣给予伯多禄在世上「束缚」与「释放」的权柄，这句话使「钥匙」所象征的意义更形象具体：借着宣讲天主的旨意，以及判断人们是否满全天主旨意，伯多禄有权给人打开或封闭天国之门。对玛窦的教会团体而言，伯多禄是最有权威的教师以及信仰传统的保证。但是，这个权威并非唯一的、排他的，因为耶稣也把相同的权柄赐给了全体门徒（参阅：玛十八18）。综合反省相信耶稣是默西亚（基督），是天主子，并非来自于「肉和血」，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的赏赐。谁得到这个来自天主的启示，真是有福！耶稣称许西满的信仰，而使他成为伯多禄（盘石），成为教会的基础，这个教会将永远长存，直到人子从天上再来之时。分享时至今日，仍有许多人在问：“耶稣是谁？为什么这么多人信祂”？我们也不妨鼓励渴望真理的人去读读《圣经》，向天主祈祷，去体验一下按《圣经》的教导生活会得到什么。今天是建立圣伯多禄宗座的庆日。教宗每年在这一日的弥撒庆典中授给新任总主教白羊毛肩带，象征各地主教们与教宗的密切关系。君士坦丁堡东正教领袖每年也派遣代表团，到罗马参加这一庆典。来自世界各地不同文化和种族的主教们，也到罗马参加此礼仪，显示普世教会的合一与共融。教宗曾于年向中国教会表示，他的当务之急就是促进中国教会的合一共融。祈愿建立圣伯多禄宗座的庆典能够启发中国教会共融的灵修，彰显合一的教会。伯多禄是盘石，耶稣在这个稳固的盘石上，建立了祂的教会。时至今日，教会已在这盘石上屹立了将近两千多年，虽然在风风雨雨中经历时代的变迁，承受外来的打击，也饱尝因内部软弱而来的困扰，但她仍然跟随圣神的带领，秉承主旨，继续把天主的慈爱传播到普世。我们身为基督徒，教会的一分子，这是一个恩赐，一个我们永远感激不尽的特宠。在特别庆祝建立宗座的今天，让我们再次坚定对救主耶稣的信仰和对教会的信心，并帮助教会内的成员在和谐共融中相处。伯多禄这一名字的意思是“盘石”，这“盘石”最先宣认耶稣是默西亚，永生天主之子。耶稣立伯多禄作为教会的基石，基督在世的代表，伯多禄及历代继承人——教宗，负责领导、牧放祂的羊群。我们相信教宗的领导，并在信仰生活中保持与教宗共融，其实是相信耶稣和圣神在带领着教宗和教会。让我们跟从伯多禄一起向世人宣认：耶稣是屋角的基石，“除祂以外，无论凭谁，绝无救援”（宗4：11-12）。当耶稣问门徒们“人们说人子是谁”时，伯多禄的答案赢得了耶稣的赞赏。在耶稣赞赏的言语中我们看到祂对自己身份的肯定。祂的提问促使门徒们慎重考虑对祂的认识。我们也当检讨对救主认识的深度。有时在教会内发现这样的现象：人们只在慕道班学习期间研读圣经和教理，认识耶稣，慕道班结束后便把圣经置于书架上。繁忙的生活占去人与救主相聚的时间，享乐和追求成功抹灭人为救主奉献的意愿。结天主留一点空间，祂的智慧会助你活得更喜悦、更精彩，祂的恩宠会使你的生命更丰盈。反省1、“宗座”这个名词，为你有什么意义呢？它是在遥远的罗马一座圣殿里的一张椅子，还是我们共融其中的教会，耶稣称这个宗座是盘石，我们在这个稳健的基础上有什么感受？2、我对伯多禄的继承人教宗有什么想法？我敬爱他吗？我信他所管理的教会是救主耶稣亲自临在保守的吗？我信任现在的教宗及教会并顺服听从其引导吗？我信仰的根基建在哪里？3、教会是耶稣建立的，但却是由人组成。我如何在这个「圣」但又「有限」的教会中生活？4、伯多禄清楚指出基督的身份。我能明确地指出基督是谁吗？伯多禄清楚指出耶稣是默西亚；对我来说，耶稣是谁？我热爱教会吗？能为教会做些什么，好能增进弟兄姊妹们的共融合一？5、基督在宗徒之长伯多禄这盘石上，建立了祂的教会。我如何意识我是教会的一员，并活出我的身份？6、我明白耶稣选立伯多禄为教会盘石的意义吗？为了传扬福音，与宗徒团体通力合作，这带给我怎样的启发？对于普世基督徒的共融合一，我能做些什么？我如何在教会的使命服务中，和别人合作？7、在教会中的领导，需要交谈、沟通，甚至接受规劝。当我们承担使命，成为领导时，能有这样的态度吗？8、对我们个人而言，世俗的标准是否取代了天主的要求？物质享乐的追求是否取代了对天主恩宠的渴求？我们该信赖「万物都出于祂、依赖祂、而归于祂」的那一位，还是依赖那些人手所创造、无法存到永久的物质？

亲爱的兄弟姊妹们，请大家