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第六课 上帝呼召的信徒 读经： 徒二九1-19 金句： “都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二:13） 亲爱的朋友， 上帝在创造亚当之先，已经知道亚当会背叛他，但上帝已经预备了一个伟大计划。 上帝所计划的是什么？上帝计划在亚当的有罪家族中，呼召出一群子民，命他们合成一体，成为一个属灵的身体，就是“教会”。 “教会”一词，在新约的用意是“一群上帝所呼召出来的人”，是指人的，不是指建筑物，是指信徒，是蒙上帝所拯救的一群人。 教会是何时开始的呢？是在五旬节那天，上帝所呼召出来的，成为属上帝的人，这心想早在上帝心里了，只是在五旬节那天才成立教会。 教会的诞生 在五旬节那天，有一百二十个门徒聚在一起，等候圣灵的降临。圣经说:“忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（徒二:2-4） 上帝在亚当的有罪家族中呼召出一群子民，命他们合成一体，成为一个属灵的身体。 五旬节向门徒证明些什么？ 当人们想到五旬节的事时，一般只是想到外在的事，例如大风，如火舌头，门徒说方言等。但更重要的，是五旬节对门徒所做的证明。 五旬节向门徒证明了什么呢？是证明了人子耶稣基督，已经高升到上帝大能者的右边。 “他既被上帝的右手高举......浇灌下来。”（徒二:33） 耶稣早预备被人拒绝和牺牲，一切都是为了门徒。他对门徒说他会复活，然后升到天上和天父同在，门徒对耶稣的离去非常优愁，但耶稣答应他去了会差派圣灵来，他说:“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四:16、17） 在较早的时候，耶稣曾说圣灵会来，他说:“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七:37-39） 圣经明白的说，圣灵必定等待耶稣得着荣耀才来，是指耶稣将坐在上帝右边之日。耶稣说:“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四:20） 五旬节那天，圣经浇灌在门徒身上，门徒就知道耶稣已经得着荣耀，被高举在上帝右边，彼得说:“这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒二:32、33） 在第卅三节，彼得说主耶稣已经被高举在上帝的右边，这结果将如何？基督接受了天父的应许，圣灵要来。 之后又怎样了？就是五旬节的奇迹！圣灵浇灌在地上，显示出天上所发生的事。 五旬节证明了什么？证明人子耶稣基督被高举，在天上坐在上帝的右边，得着应得的荣耀。他是“万主之主！”彼得说:“故此，以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”（徒二:36） 三件大事 耶稣基督被高举后，五旬节那天，有三件大事发生： 1）基督的身体─教会成立 五旬节那天被称为是教会的“生日”。在那日，圣灵与那一百二十位门徒联合一体，成为属灵的身体，就是教会。教会就是基督的身体。门徒彼此联合一起，以荣耀的主耶稣为教会的头。在这之前，这一百二十位门徒是个体的信徒，但现在他们是教会了，是基督的身体了。圣经说:“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二:13） 同一日，上帝的福音向一大堆群众宣讲，有三千人悔改得救，圣灵将这些人归纳在基督的身体里。自此，每日都有不少人信主归入基督的身体里，圣经说:“信而归主的人越发增添，连男带女的很多。”（徒五:14） 2）基督整个的身体都受圣灵的洗 施洗约翰是基督的先锋，约翰是宣讲悔改的洗礼，是用水给人施洗的。但他说，将来有一位是用圣灵给人施洗的要来。 施洗的意思是“浸入”或是“放入内”。约翰的施洗，是将人浸入水里，但耶稣却是将这一百二十个门徒浸入圣灵里，当日整间房间都被充满圣灵，所以门徒全都受圣灵的浸或洗。 换句话说，五旬节那天，整个基督的身体都受圣灵的浸洗。 3）圣灵住在每个信徒心中 在五旬节那天，圣灵落到每个人的头上，住在每个信徒的心中，当人相信主耶稣基督为救主时，圣灵就住在他里面。 有许多受人尊敬的人，他们可能敬畏上帝，可能还相信耶稣是由上帝派来的，但他们却从不相信耶稣是他们个人的救主，不相信耶稣是为了他们的罪死在十架上。结果他们是未得救的人，圣灵不会住在他们里面。圣经说:“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八:9） 犹太人和外邦人都在基督里成为一体 起初，教会全是犹太人信徒所组成，但后来，福音被传至外邦（那些不是犹太人民族的），许多外邦信徒也加入基督的身体里，最后，犹太人和外邦人都在基督里成为一体。 这是何等奇妙的事！为什么？因为在这以先，犹太人和外邦人之间有仇恨和偏见，彼此不和，犹太人认为外邦人“不洁净”。他们甚至不与他们吃饭，外邦人也一样憎恨犹太人，彼此都认为比对方更好。 犹太人和外邦人的彼此不和，彼此憎恨和存有偏见，显示他们还属肉体，逼是亚当遗传下来，彼此满有罪恶的本质。 上帝如何解决他们之间的怨仇呢？上帝借着十字架来解决。所有的信徒，包括犹太人和外邦人，他们都与基督同钉十字架，他们各人的老我都因着基督的死而结束。 无论是犹太人的信徒或是外邦人的信徒，他们的新生命都是与复活的基督一同开始。对于这双方的信徒，上帝将他们成为一个新人，主耶稣是这些信徒所组成的身体的头。圣经说:“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”（弗二:14-16） 我们是基督在地上的身体 圣经说到教会，好象是一个“奥秘”，“奥秘”的意思是，有些事向未信的人隐藏起来，但向信主的人却显明的，这个“奥秘”就是，基督虽在天上，但他在地上却有一个属灵的身体。 教会不是在地上一群信徒的简单组合，教会是基督的身体，基督是教会的头，所有信徒都是受圣灵的洗，组成基督的身体，圣经说:“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二:5） “因我们是他身上的肢体...这是极大的奥秘，但我们是指着基督和教会说的。”（弗五:30、32） 保罗在悔改以先是一个自以为义的宗教狂热分子，本名扫罗。在那时他以为耶稣基督是骗子，更逼迫基督徒，且有权进入各人的屋内抓人，把他们，不论男女，都下在监。 但在大马色路上，主向他显现，说:“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九:4） 扫罗说，“主啊！你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣”，扫罗在地上逼迫信徒，但主说，“你是逼迫我”，因为信徒是耶稣基督的身体。 扫罗在这里蒙荣耀的主光照，他悔改了，改名为保罗。他成为使徒，因为上帝在这里向他显示了教会就是基督的身体这奥秘。 七个大能的合一 圣经告诉我们，有七个合一是由信徒组成的，这些信徒是由圣灵重生的。 “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗四:4-6） 让我们思想这七方面： 1、身体只有一个 每一个接受耶稣基督为他个人救主的人，都是基督身体的一部分。基督只有一个身体，所有信徒就是他身体的一部分。 不论他是什么肤色、种族、国籍、社会背境、是穷是富，如果他是上帝的儿女，他就是基督身体的一部分，是重生信徒中的一员。圣经说:“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二：4、5） 2、圣灵只有一个 每一个信徒，都有圣灵住在他里面，因为圣灵只有一个，他就使我们与其他信徒成为一体。圣经说：“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六:17） 3、同有一个指望 每一个信徒同有一个指望，就是与主永远同在荣耀里。这是确实的，因为基督藉圣灵住在我们里面，圣经说:“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西三:4） 4.一主 只有一位主─就是主耶稣基督。所有事奉主的人，都是事奉同一位主。 5.一信 真信徒对于圣经来，可能有不同的解释。但有一共同信仰是，就是他们都同样相信主耶稣基督是上帝的独生子，是为他们的罪而死，而且从坟墓里复活，这真理是所有上帝儿女得救的根基。圣经说：“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”（加三：26） 6.一洗 每一个信徒都是受洗归入基督的身体，这不是人的工作，是圣灵的作为，藉此我们得以成为基督身体的一分子。圣经说：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二：13） 7.一上帝就是众人之父 只有一位上帝─上帝是我们主耶稣基督的父。一切重生得救的信徒，就是上帝家里的成员，同有一位天父。 教会是上帝的荣耀 在这课内，我们发现多处关于教会的真理： *教会是基督在地上的身体 *基督是这身体的头 *基督的身体只有一个 *所有信徒都是这个身体的肢体 你有没有发觉上帝的伟大计划？你有否意识到你不是单独的一个信徒，而是基督身体的一部分？你有否发觉所有信徒都是基督身体的一部分？圣经说:“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二:5） 脱离亚当有罪的后代，上帝带来了基督的身体─教会。教会是上帝的荣耀，藉教会，上帝显明了他的智慧。圣经说:“为要借着教会使天上执政的、掌权的、现在得知上帝百般的智慧。”（弗三:10） 总结 借着基督被高举升天，圣灵在五旬节时就浇灌下来。基督在地上的属灵身体─教会成立了。所有信徒都是这基督身体的一部分。 祷告： 天父，帮助我明白我不单是一个新造的人，也是基督身体的一部分，帮助我明白基督身体只有一个，而所有信徒皆是这个身体的成员。 感想 使徒保罗被主呼召，是为了两个职事： *福音的职事（西一:23） *教会的职事（西一:24-27） 让我们思想这两件职事 1．福音的职事 福音就是“好消息”─“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说:“第三天复活了。”（林前十五:3、4） 福音是为未得救之人预备，以使人人都能明白上帝在基督里的公义和恩典，人如果相信并接受这福音，借着基督，便与上帝有了个人的关系。圣经说:“所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”（加三:26） 2．教会的职事 除了向未得救之人传福音的职事之外，保罗还被托付向已经信主的信徒，作教会的职事。 保罗讲出一个奥秘是与这职事有关。奥秘的意思是说事情原本是隐藏在上帝的心中，但现在向他的信徒显示出来，这奥秘是指基督和教会说的。 罪人将基督钉在十字架上，但基督却是从死里复活，成为上帝新造的人的头，现今坐在上帝的右边，满有荣耀和尊贵。 上帝向保罗所显出的奥秘，不单是指基督现今是荣耀的头，而且还指我们是基督在地上的身体的一分子。基督藉圣灵住在我们心里，这奥秘现今向信徒显出来，保罗写道:“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西一:27） 上帝希望我们明白教会真理─就是我们是基督身体的一分子，连于元首基督。上帝希望我们明白与基督，和与其他信徒之间的关系。圣经说: “正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二:4、5） 许多上帝的儿女只知道传福音的职事。他们已蒙救赎，与其他信徒一同崇拜上帝，和享受与其他信徒之间彼此的团契交通，但却不明白教会的奥秘。他们不明白基督是教会的头，信徒是基督在地上的身体的一部分的真理。 旧约中的亮光 玛拉的苦水 上帝带领摩西和他的选民—以色列人，从红海向旷野进发，他们走了三天的路都找不着水源，来到一处名叫玛拉的地方，找着水源，但却不能饮用，因为水是苦的。 人民开始向摩西发怨言，“我们喝什么呢？”摩西向主呼叫，主向他显示一棵树，当摩西将这树丢进水中，水立刻变甜，可以饮用了。 上帝带领他的子民，在旷野行走并不是件平稳容易的事，玛拉的苦水便是其中一个代表。 那么，这苦水是代表什么意思呢？是代表在基督徒人生中，我们所要经历的试炼，失望和苦难。 当使徒保罗在去逼迫基督徒的路上，主耶稣向他显现。主改变了保罗，并且立刻对他说他将要为主受许多的苦。 当基督在世时，他面对许多次的“苦水”，他曾被他拯救的所有人拒绝、憎恨。甚至当他面对上十字架时，门徒也离他而去。 基督如何处理他所面对的“苦水”呢？他视之为上帝的旨意，所以欣然接受，“以至于死，且死在十字架上”他说:“我父所赐给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八:11） 当“苦水”进入我们的生活中，我们应如何处理呢？第一，我们先要明白这“苦水”是否因我们罪而来。若要处理罪的问题，我们必须向上帝认罪悔改，以上帝的旨意，接受及信靠基督的宝血是洁净我们的罪的唯一方法。圣经说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一：9） 如果我们确信，在我们心中的这“苦水”，不是因为我们犯罪或失败而引起的，我们必须将“树”丢在苦水中，这“树”就是十字架。 基督有十字架，我们也有我们的十字架。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可八：34） 什么是我们的“十字架”？就是喜乐地接受上帝在我们身上的旨意，当上帝的旨意要我们接受试炼，失望和受苦时，应以一个感恩和赞美的态度接受，这样，若水就会变成甜水。 吗哪 大约有二百五十万人与摩西一同离开埃及，他们来到旷野，那里没有食物。因此整个以色列的人民又起来向摩西和亚伦发怨言。他们说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”（出十六：3） 主告诉摩西，他要从天上赐下粮食来给他们。到了晚上有鹌鹑来遮满全地，所以每一个人都有肉吃。 在早晨，露水散发后，满地都有如白霜的小圆物，人民彼此对问这是什么？摩西对他们说，这是主从天上赐给他们的食物，名叫“吗哪”。 摩西对他们说，他们要收取这吗哪，每人每日不多也不少，是一俄梅珥。在日出之前要收取，否则太阳出就会溶化。每日吃每日所收取的，不可留到明天，因为到明天就会生虫变坏。 吗哪比喻基督是我们的“生命之粮”，基督说：“我是从天上降下来生命的粮，”（约六：51），他从天上为我们而降下来，他说“我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约六：51） 我们也一样，在回天家的路上，在这世界都会经过人生旷野路，基督就是我们“生命的粮”。我们必须每日吃主的粮，就是读主的话，默想主的道。他是我们属灵的粮食，我们必须每日都收取。 为使我们能过一个得胜的生活，我们每日都必须与主有一段安静独处的时刻，与主面对面，读他的话，默想他的道，向天父祷告，耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（路四：4） 上帝为他的子民做了些什么？上帝不单拯救他们脱离埃及人的手，而且不断支持他们行走旷野路。 上帝为他的选民所行的，同样行在我们身上，他在我们的人生旷野路上一直陪伴着我们，但我们必须每日以吗哪为食粮。如果我们不收取上帝所赐的，我们的灵命必定软弱无力，如果许可，我们最好在清晨“收取吗哪”。 上帝透过基督，赐给我们够用的恩典，但我们必须尽可能每日都去“收取上帝的吗哪”。 安息日 “安息日”一词，意思是“休息”，安息日，或是一周的第七日，是为人休息的一日。 上帝用六日工作，创造万物，他亲自创造了一切，上帝用六日完成了他的工，第七日，他安息了，因为一切的工都完美无缺。圣经说:“上帝看着一切都甚好，”（创一:31） 上帝是在万物都造齐了，到第六日才造人，所以人在上帝的创造工作中是没有参与的。人在世的第一日就是上帝的第七日，是安息日，上帝完成了工作，与人一同享安息。 上帝在这里面对人有些什么的教训呢？他教导人明白上帝本身就是最好的工人。他不需要也不想我们参与他的工，只希望我们享用他的成果，安息其上就是了。在第一个安息日，人是不用作什么的，只是单单安息在上帝已经完成的工上。 但罪的出现，带来了可怕的后果，上帝所创造的被罪破坏了，上帝于是另有计划，就是要计划拯救人类。我们不再听到安息之声，直到上帝赐我们一位拯救我们救主。 上帝指示他的子民，去遵守第七日，就是安息日。这日不能工作，连收取吗哪也不可，所以上帝吩咐他们，在第六日要收取两份，一份留待安息日用，而这份不会生虫变坏的。 那么，上帝在这方面对他们子民又有些什么教训呢？无论是创造或是拯救，上帝都是伟大的工人。逾越节的羔羊和人民献的祭，是比喻基督的受死。 作为上帝羔羊的基督，为世人的罪而死，是上帝为人类所预备的一个完全而美善的救赎，上帝现今可以藉基督安息了他的救赎大工。上帝邀请我们进入他救赎的安息中，只要我们信靠基督是我们个人的救主就可以了，我们不需要作任何的工。 那些相信基督是他们救主的人，都存着感恩的心领受，感谢上帝的深恩，他们是安息在基督里和他为他们所做的一切完美工作上。 今日的基督徒，安息之日就是主日，是七日的第一日。是主从死里复活的日子，是初期教会领受主餐的日子，但最终的原则都是一样：就是上帝在工作，人和上帝是安息在上帝完美工作上。 流出活水的磐石 上帝子民来到汛的旷野，安营在利非订，在这里没有水喝。人民再次向摩西发怨言，摩西对主说，“我向这百姓怎样行呢？他们快要拿石头打死我了。” 上帝命摩西拿起手中的杖，与众长老一同来到何烈的磐石。摩西要拿起杖击打磐石，就会有水从磐石流出，摩西就按着上帝的吩咐而作，大量的水就从磐石流出。 这不是一件暂时的救助。圣经说，这“磐石”会一直伴随以色列的子民在旷野行走。 这磐石代表基督，基督被击打，为我们死在十架上。最后，圣灵——“生命的水”就浇灌在众人身上，就如水从这磐石流出一样。 过了许多年，以色列众子民仍然在旷野中飘流，在民数记二十章记载，他们来到寻的旷野，这次磐石却不出水，为什么？只有一种可能，就是当时的以色列民公开的背叛和反对摩西和亚伦。 主告诉摩西，要“吩咐磐石出水”，而不是击打磐石。摩西和亚伦对当时的人民是非常生气的，因为他不断向摩西亚伦发怨言，摩西说，“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来么？” 摩西于是用手中的杖击打磐石两下，就有大量的水流出，足够他们和牲畜饮用，但上帝并不喜悦摩西和亚伦这次的作为。 为什么上帝不喜悦他们呢？因为他们没有遵着上帝的吩咐去作，上帝叫他们“吩咐”磐石，而他们却是击打磐石，因为他们的不顺服，摩西和亚伦无法进入上帝所应许之地。 摩西亚伦的不顺服，击打磐石，是一种破坏的比喻，比喻基督是磐石，他被击打，死在十架上，他的死是为世人的罪完全的牺牲。一次永远解决了罪的问题。 有一宗派，教导人们每次祭司的献祭，是比喻基督再一次在十架上为我们的罪而牺牲，这违背圣经的教导。上帝的话说， “但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”（来十12） 圣经再次的说， “象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救我们。”（来九28） 热门文章阅读 基督里的新生命---耶稣基督万有的主 同工不可“同攻” 肢体不能“肢解” 信仰问答----耶稣是上帝吗？ 长按，识别白灵片价格北京白癜风高等专科医院
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