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离开那地方 出1:1-22；2：23-25 文/孙雅各 范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” ——《史记·越王勾践世家》 我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。”（传8:10） 出埃及的开始，就提到了以色列的众子带着家眷来到埃及的事（出1:1）。以色列，是神给雅各新的名字。在这里作者特别用以色列，而不是雅各，是在暗示他们都是神的子民。 我们不禁会问，以色列的众子，应该是在迦南地，就是神所应许给他子民的土地上，他们为何来到埃及呢？在创世记中，这个问题有详细的交代。 一、来到埃及有原因（出1:1-7） 1、出于饥荒（创41:56-57） 在雅各的年代，迦南地发生了饥荒。类似的事情，亚伯拉罕、以撒都遇见过。不同的是，这次的饥荒显然更大。雅各吩咐儿子们去埃及买粮，两次之后，已经在埃及当了宰相的约瑟同他的兄弟们相认，并且竭力的邀请雅各到埃及来居住。出于形式的危急，更出于对约瑟的思念，雅各一家踏上了去埃及的路程。在路上，神应许雅各，将会陪他一起到埃及（创46:2-4）。也就是，雅各全家下埃及，是神所喜悦的。这一点与亚伯拉罕，以撒又有所不同。 亚伯拉罕遇饥荒下埃及，圣经没有明确提到神的态度（创12:10）。但亚伯拉罕在埃及的经历，却让人不由得为他捏了一把汗。他因惧怕而欺骗埃及人，致使自己的妻子差点蒙受羞辱。幸好神及时出手帮助他，才得到一个可喜的结局（创12章）。以撒也遇到饥荒，神明确告诉他不要下埃及（创26:1-12）。由此知，不同的人，不同的时代神有不同的带领。我们不能因为神不让以撒下埃及，就说简单的说只要下埃及就是错的。雅各的埃及之旅，显然是合乎神的心意的。 雅各带领全家来到埃及，受到了贵宾级的待遇，要了一块单独的地方居住？（创47:4-6）如果说出于民族初期的以色列人是一个婴儿的话，那么最初的埃及地就是神为他们预备的成长的摇篮。果不其然，其后的日子以色列人在埃及增长迅速，从70个人的最初光景成长为一个大的民族。 2、应验预言（创15:12-13上） 以色列的众子来到埃及居住，饥荒和约瑟的邀请只是最直接的原因，并不是根本的原因。原来，让以色列人到埃及居住，早就在神的计划之中了。在雅各的父亲以撒还没有出生的时候，神就向亚伯拉罕预言了这个事情。 日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人”（创15:12－13上) 因此，当饥荒和约瑟的邀请促使以色列全家踏上前往埃及的道路时，神的预言就应验了。 3、等待时机（创15:13下-16） 神应许将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，为何又让他们下埃及呢？他们要在那里待多久，他们还会回来吗？这些问题，神早已经将答案告诉了亚伯拉罕。 那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。（创15:13下-16） 神应许亚伯拉罕，他的后裔在埃及地居住四百年后，定会回到迦南地。在埃及虽然受苦，但仍然需要到第四代的时候才能回归。这其中的原因，就是亚摩利人罪孽还没有满盈。亚摩利人是迦南众民族的代表，神要将他们除灭，将迦南地赐给以色列人，乃是出于神公义的审判。现在他们的罪孽还没有满盈，就是他们的罪孽还没有达到可以被除灭地步。因此，以色列人暂时就不能占领迦南地，只能在埃及地等待，等待迦南人可以被赶出的日子。 神让以色列人等待的四百年，也是给亚摩利人悔改机会的四百年。如果他们不悔改，四百年之后，就是他们受刑罚的时候。神要借着以色列人的手，将他公义的审判临到亚摩利人，同时也将迦南地转赐给以色列人。 我们知道神是慈爱怜悯的神，四百年后为何会让以色列人大行屠戮？有人认为灭绝迦南人的命令，根本就不是神下达的。而只是以色列人自己的意思，或者是他们自认为是神的命令而已。但这种观点，并不确切。用这样的解释来为神的慈爱辩护，纯属多余。亚摩利人的灭绝，一点都不会否定神慈爱的属性。因为神给了他们四百年的时间，让他们有足够的时间来悔改。他们却是变本加厉，直至恶贯满盈遭受神公义的审判。所以就亚摩利人来说，他们从迦南地上的消失，完全是咎由自取，绝不是神没有慈爱的表现。 当然，对以色列人来说，他们能得到迦南地，也并不是因为他们自身多么优秀，而是神的恩典临到他们。就如奥古斯丁所说：神的恩典并不是先找出有资格被拣选的人，然后去拣选他们。神的恩典其实是使被拣选的人合乎被拣选的资格。因此，我们在亚摩利人和以色列人身上，可以看到救恩论的关键问题：人得救，完全出于神预先拣选的恩典。人灭亡，则百分百是自取灭亡，丝毫不能埋怨上帝待自己不公。 二、时代变迁受欺压（出1:8-22） 从迦南地举家搬迁到埃及地，以色列人在这里过得怎么样呢？ 1、人走茶凉——约瑟死后渐渐地被人忘记 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。”（出1:8－9) 以色列人最初在埃及的上百年，日子过的应该是不错的。主要原因就是约瑟身居要职，且为埃及做了极大的贡献。兄以弟贵、爱屋及乌，故此以色列人在埃及度过了一段蜜月期。但是人总会死的，约瑟也不能例外。死后，他的丰功伟绩也随尼罗河的水逐渐远去。法老也不能例外，他们一任过去，一任又来。当彻底不认识约瑟的新王起来的时候，以色列人的悲惨生活就开始了。 或许在约瑟死后，还有以色列人会指望埃及人能记住约瑟的恩情而施恩给他们。但是，世界的原则是“一朝天子一朝臣”。“人走茶凉”，“过河拆桥”的事，在这个被罪恶充斥的世界上，是最稀松平常的事。 曾经风光无限的约瑟，有恩于埃及的约瑟，就这样被后世的埃及人轻松的遗忘了。约瑟的同胞们，真实的经历到什么是时过境迁，什么是世态炎凉。在我们的身边，这样的故事每天都在发生。当官的人，退休之前门庭若市，退休之后门可罗雀。人富足的时候，家中时常高朋满座。一旦落魄，则无人问津，亲戚朋友唯恐避之而不及。约瑟的死与法老的翻脸不认人，让我们再次记住一个真理，那就是靠人是靠不住的，人所给予的帮助都是暂时的。 正如诗人高声疾呼说：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。”(诗:3)“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”(诗20:7) 唯有神才是可以可靠的，他对我们的爱才是永恒不变的爱。 约瑟被人遗忘，也在告诉我们有关人生价值的问题。如果人的一生只是为了世界的名利打拼，无论取得多么大的成就，也会在时间的长河中逐渐的被人淡忘。唯有为神而活的人，他所受的劳苦才不会是徒然的（林前15:58）。设若约瑟只是为法老打工，那么他的辉煌最终是光芒散尽，消失的无影无踪。但他不止是如此，他是为神而活的人。无论是做奴隶、囚犯，还是做宰相，他都兢兢业业的做好自己的本职工作。在他心里，他认定自己不是服侍人，乃是服侍主。人虽然忘记他，但神会在永恒中纪念他所受的一切劳苦。因此，我们为防止人生的价值不朽，就当像约瑟一样，成为一个与神同行，为神而活的人。 2、遭受奴役——重担压迫防止神子民强盛 不认识约瑟的新王当政，看见兴盛的以色列人，就想办法打压他们。 “来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。（出1:10－14) 法老王的诡计，就是要借着督工的辖制，让以色列人在思想认可自己奴隶的身份，学会对法老彻底的顺服，不敢有反抗之心。还借着极重的体力劳动，让他们身体疲惫，数量减少，失去反抗之力。 可怜，神的子民竟然沦为埃及人的奴隶。因着工作的辛苦，他们感到自己命苦。就今日来说，撒旦就是世界的法老。在他的诡计下，有人做了钱财的奴仆，有人做了房屋的奴仆，也有人做了儿女的奴仆，偶像的奴仆。因着这重重的压力，人们没有时间思考生命的问题，只是为了一日三餐忙碌，在这个世界上闭着眼睛狂奔。甚至有人认为自己这样受苦是被命定的，就自甘堕落，破罐子破摔，在罪中不能自拔。然而，我们要认识到，我们是神所创造的人，是自由的人，是受神委派管理世界的人（创1:26），不能中了撒旦的诡计。若任由撒旦的摆布，那么人结局只有灭亡，因为这才是撒旦的最终目的。所以，我们要正确认识自己的身份和地位，仰望神，脱离撒旦的捆绑，过被造之初的自由和喜乐的生活。 3、种族要灭——法老命令杀害神子民男婴 做苦工仅仅是法老对付以色列人第一步。就法老言，其最终的目的是要将以色列人置于死地。因此，他吩咐希伯来的两个接生婆，凡是希伯来的男孩，在出生时就要将他杀死。法老实在是狡猾，这一招叫借刀杀人，让以色列人自己的人对付自己。试想一下，一个只有女孩的民族，在不久的将来，等待他们的将是怎样的命运？答案只有一个，就是被同化，然后彻底的消失。这两个接生婆，可能是众多接生婆里面的管理者，或者是代表。在接到法老的命令后，她们冒着生命的危险，违抗法老的旨意（出1:17）。在法老责问的时候，她们又有极其智慧的回答（出1:18）。或许有人说，她们有撒谎的嫌疑，但是神首先喜悦的是他们那颗敬畏神的心。另外我们也可以用一个比喻来回应关于收生婆撒谎的质疑： 众所周知，红绿灯是重要的维护交通秩序的工具。红灯停，绿灯行是每个人都应当遵守的法则。若是在红灯的时候依然前行，将会受到交通部门的严肃处理。但是，有些情况却是可以特殊对待，不受红绿灯约束的。例如救护车和消防车，在执行任务时是完全不用理会红灯还是绿灯的，因为救人要紧。同理，危急时刻，收生婆为了救命的缘故，在法老的面前答非所问，也实在是无可厚非。 眼看自己的计划泡汤，法老凶相毕露，干脆命令埃及人出面来消灭以色列人。法老下令，凡是以色列人所生的男孩，都要被扔进河里（出1:32）。以色列人在埃及的情况，变得万分的危急。长此以往，终必遭受灭族之灾。 在今天的时代，撒旦也是千方百计的想让基督徒数量减少，让教会关门。其做法也如法老对以色列人那样，从孩子下手，阻止基督徒的后代们传承信仰。在一些家庭，已经暴露出这样的危机：第一代热心信主，第二代虽然稍差，但还到教堂。第三代，第四代有可能就只是挂名的基督徒了。我们要注意，最重要宣教基地首先就是自己的家，其次才是其他地方。从小就把孩子带到基督的面前，让他们认识到“基督徒”是他们与生俱来的身份是每个做父母的责任。我们亦要重视教会主日学的工作，花大力气，花大代价，将教会的主日学办好。儿童多的教会，才是满足神心意的教会。因为神的心意是要我们将对他的信仰代代相传，他也要将他的赐福临到我们的子孙后代。 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”(太19:14) 三、上帝看顾显信实 埃及人虎视眈眈，以色列人情况危急。但是不要怕，因为神应许以色列人在要埃及成为大族，并且还会平安回到迦南地（创46:2－3）。神既然如此应许，以色列人的处境就必然是有惊无险。因为神是信实的神，必纪念他与以色列祖宗所立的约。上帝的信实，在对急难中的以色列人的看顾中，淋漓尽致的表现出来。 1、人数增多——神的应许不落空（出1:12） 法老的诡计是想通过极重的体力劳动，来减少以色列人数量。然而恰恰相反的是，越发苦害他们，他们越发多起来。同样的情形，在教会历史上曾经不止一次的出现过。从教会建立到如今，在许多的国家和地区，曾经发生过对教会的严重逼迫。当时的统治者们，无非就是想将基督徒铲除净尽。然而事与愿违，越是逼迫厉害的地方，基督徒的数量就越多。罗马政府逼迫教会近三百年的时间，但奇妙是，基督教竟然一跃成为罗马的国教。教会如一粒种子，在逼迫的狂风暴雨中，没有夭折而是长成了参天大树。这都让我们看到了神是信实的神，是掌权的神，谁都不能阻止他应许的实现。（太13:31-32） 2、男婴存活——敬神之人蒙赐福（出1:15-21） 法老本想杀男婴，结果男婴们照样存活。这是敬畏神的收生婆抵抗王命的结果，她们因着敬畏神，大得神的赐福，其名字更是被载于圣经之上，成为后人敬畏神的所效法的典范。收生婆看似渺小无力，但是因着敬畏神，却书写传奇。我们今日要想有所成就，前提必须是做一个敬畏神的人。我们的神对敬畏他的人赐下了许多的应许，愿我们能满足条件而去尽情的支取。 3、听见哀声——苦难背后有美意 当极重的苦工临到以色列人时候，我们也许会想，神为什么不阻止呢？原来神有美意在其中。在痛苦中生活的以色列人，开始仰望神，向他们列祖的神祷告。 ……以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出2:23－25） 如果以色列人在埃及地，一直是过着安舒的生活，也许他们会乐不思蜀，忘记了自己是一个肩负使命的民族，忘记了迦南地才是自己长久居住的地方。不是也许，而是一定会忘记。就算现在这么样的苦，他们到了旷野的时候，还时常留恋埃及的生活，何况是在埃及过一种没有压迫的生活呢！ 因此，以色列人应该为自己所受的苦感谢神。这些劳苦，让他们及时的醒悟，向神回转。而神也听他们的哀声，知道他们的苦情并纪念与他们列祖所立的约（出3:7-9）。这里，再次让我们看到神信实的属性。 苦难，人人不愿经历。但是，有些时候，又必须要经历。因为，有些人，没有苦难就不会认识自己的渺小；有些人，没有苦难，就不会向神祷告；有些人，没有苦难，就不会安慰那些在苦难中的朋友。这些人，包括你和我。在苦难中的人们，要切切的相信，苦难背后有神的美意。他是信实的神，他绝不会抛弃你，离你而去。向他祷告吧，他正在垂听。 以色列人从下埃及到现在，经历了从贵宾到奴隶，从发展壮大到灭族之危的转折。正因如此，离开埃及才成为接下来的主旋律。他们需要一位拯救者，帮助他们离开这为奴受苦、没有明天的地方。这位拯救者就是神自己，神也在预备他的器皿来施行他的救赎行动。 埃及对我们来说，是罪恶之地的代名词，新约中甚至将它与所多玛相提并论。 他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。（启11:8） 因着始祖的犯罪，让我们都活在了罪的世界之中。我们在其中，做罪的奴仆，受到撒旦的苦害，并且撒旦希望我们最终与他一同沉沦。我们同样渴望获得拯救，过自由释放的生活。感谢神，他在万世以先为我们预备了救恩。这救恩在耶稣基督钉死十架的那一刻，得以成全。我们靠着基督的救赎，得以脱离罪的权势，进入自由的国度里。每想到此，我们就要向神感恩。我们更要看到，还有很多人的生命光景，依然是像以色列人那样活在痛苦的埃及地。我们祷告神，求神眷顾他们，搭救他们。我们也要传福音给他们，告诉他们耶稣基督才是唯一的拯救，让他们早日投靠耶稣基督，脱离埃及之苦，享受神国自由与甘甜的生活。 （一起转发，共同长进，不负上帝所赐这便捷的信息时代。） 赞赏 |
