千年松树下，万年磐石上，智慧坐禅；潺潺溪水间，淡淡花香内，少年在悟。其情其景，清清静静，安安宁宁，清静间有行云在上腾，安宁内有流水在旋转。行云流水的旋律，伴着夕阳之美，只见云上太阳，穿过层层云彩，经过绵绵众山，从松树四周，到磐石两边，如七色彩虹，金色的晚霞，凝聚成光圈，渲染着智者的脸，如同在发光的月亮。少年见此情景，双膝跪地，双手合一，准备下拜。

就在这个时候，老者严肃地说：万万不可这样！除了真神之外，不可拜任何人，不可拜任何物。少年听到此责备，恍恍惚惚如梦如幻，不知老者为何发怒。

少年这样说：请您向我证明，关于神的存在，关于神的事情，关于神的奥秘！

老者注视着少年，一动不动一言不发，老者睿智锋利的眼神，似乎要看穿少年的心，说道：这个问题，很有问题。你的动机，不是渴慕，而是怀疑；你的态度，不是谦卑，而是骄傲。这样的动机和态度，任何诠释毫无益处。你不是在寻求答案，反而是在寻求争辩。因为，你的问题、你的眼神已经说明：你心中的神，就是你自己！你以己为神，这样的神很贫穷，这样的神很无知。我也很理解，人性对于神的太多无知与愚昧。但是，希望你从此以后，存着渴慕的心，怀着谦卑的灵，寻求至高的神。

关于神的存在，要诠释其位置、其功能、其本体。相对于人心，有一个至尊的宝座；相对于万物，有一个至高的存在；相对于万事，有一个至深的奥秘。至尊的宝座，至高的存在，至大的能力，就是神的位置。其功能是这样：相对于人心，坐在至尊宝座上的，是用来敬拜的对象；相对于万物，称之为至高的存在，是绝对权威的象征；相对于万事，称之为至大的能力，是危难中的救世主。然而，最重要的，那位是谁？是不是配被称为神？

每个人的心目中，都有至尊的宝座，坐在那宝座上的，是顶礼膜拜的神！所以，不能伤人的自尊，因为，伤的不是人，而是他的神。只是，那位是谁，几种可能：其一，空的位置；其二，就是自己；其三，某一个人；其四，某一件事；其五，某一个物。

老者说到这里，定睛望着少年说：若要认识自己，若要认识别人，先要认识其神，才能认识其人。人，若以自己为神，其人是个自私的人；人，若以某人为神，其人是个愚昧的人；人，若以某物为神，其人是个迷信的人；人，若以某事为神，其人是个困惑的人。以任何人事物，用来敬拜为神，皆为无知的人，皆为愚昧的事。

这样说，神是谁？神是敬拜的对象，神是尊贵的象征，神是生命的救主！然而，谁能配得这样的称谓，谁能做成这样的事情？

天下人间，除她以外，别无它名！她是道，道之名，就是神！道之名就是真理之名、能量之名、生命之名。人若邀请真理，坐上至尊宝座，尊其名为圣，奉其名为神，其人行事为人，就有真理为依据，待人接物，就有能量来充满。人若没有真理，就没有真神，人若不以真理为宝座的主人，必以其它的事物来代替，取而代之，就是偶像。这样的人心，这样的事物，都是有祸的！

老者这样说道：打开心中的宝座，邀请真理登上宝座，尊其名为圣，奉其名为神。这位神是尊贵，是荣耀，是权柄。你以她为公义之神，她以你为喜爱之子。她必与你同在，亦必与你同行，保护你出入平安，引导你来回顺利。因为，真理是一切的一切，存在之存在的根基，是真理的语言，托住万事万物。她无所不知，亦无所不能！就是你的头发，都一一记录，个个祝福。将你的心交给她，必忧愁不至天亮，含怒亦不至日落。因为，她是你的盾牌，她是你的保护，并且永不改变。

少年啊！道之本，是真理；道之名，就是神；道之像，就是人；人之样，就是我！我以道之名为神，我则名正而言顺；我以道之像为人，我则言顺而力行。名正而言顺，言顺而力行，呈现的样子就是我。这样的我又真、又善、又美，这样的我有信、有望、有爱，这样的我喜乐、平安、幸福。反之，你若不以真理之名为神，你必以其它之物来代替，其物必朽坏，其物必变换，其物乃偶像。这样的我空虚、混沌、迷茫，这样的我卑贱、无知、愚昧，这样的我黑暗、痛苦、死亡。

神是真理之名，神不能被证明；真理是证明一切的标准，无其它的标准高于真理！不要妄图证明神，而是谦卑敬拜神，神必引导你进入福祉，神必引导你明白真理。少年啊！你要常常呼求，让那位至高的神坐在你心灵的宝座，你要将荣耀归给她，她必将祝福赐给你。即使你贫穷，即使你患难，即使你软弱，她必不离不弃，亦必爱你到底。这位神，是真神，即真理之名，除她之外，别无它名，可称之为神。除她之外别无它神，能够登上人心灵的宝座。

少年听得如痴如醉，听得越来越觉得羞愧，问：请您息怒。我还有不解之处，请您耐心的教诲。能否以简约的语言，使用更通俗的词句，诠释道的本体，即真理的属性，好使我可以明白，并可以付诸行动？

老者说：少年啊！记住这句话，最简单的就是真理，真理使事回归简单，简而再简，简至极致，只剩下单，单若是不能再减，最终的单就是真！真即物之本性，事之本性，人之本性。本性就是没有多，亦是没有少，是就是是，不是是不是。

老者说道：少年啊！你要用心聆听，这智慧的言语，使你认识真理！

少年说：我在这里，静听教诲。

老者说：你看着我，看着我的眼睛，告诉我看到了什么？

少年眨了眨眼睛说：我看到了你的眼睛。

老者说：继续看，继续看，告诉我，是什么？

少年说：刚才是清晰的，后来是模糊的，现在是虚空的。

老者说：继续看，一直看，告诉我，是什么？

少年说：我看到了您，我看到了您的言语，我看到了最真实的您。

老者说：孩子啊！首先，你看见了看的见的现象；其次，你看见了看不见的虚空；最后，你在看不见中看见了看见，那个看见是真实的看见。看任何事物，学会三个见：其一，可见之见，那是假象，只是暂时；其二，见不可见，那是规律，相对长久；其三，不见之见，那是真实，绝对永久。年轻人啊！人说的谎言，会随风飘散；人说的真话，会瞬间永恒。因此，言行与举止，真要真到底，那就是真理；待人接物，善要善到底，那就是良善。

老者继续说：真理是道之本，真是真理之本，真是一切之本，真就是没有虚假，真就是没有多余，真就是没有缺少，真就是恰到好处。真之为真，因为它公平，因为它公正，所以它公义；真之为真，因为它纯洁，因为它完整，所以它完美。真是物的根源，真是事的本质，这样的真会言语，其言语的范畴有：其一是命令，命令之内容有要与不要，可与不可，好与不好，是与不是。其二是规律，规律之语言有加减乘除，即数学，横竖撇捺，即文字，能量守恒，即物理，天籁之音，即旋律。其三是精神，首先是立约、立法、立国，其次是立政、立民、立业，最后是权力、责任、义务。

换而言之，真的语言之一是命令，是万事万物存在的属性；其语言之二就是规律，是万事万物运行的模式；其语言之三就是精神，是万事万物行动的准则。其属性、其模式、其精神，汇聚成天理、公理与道理，呈现绝对而独一的真理。真的话，就是理，二合一，即真理。没有真理，没有一切；真若不真，理则非理，善则不善，美则不美。

老者说：少年啊！道之本，就是真；道之名，就是神；道之像，就是人；人之样，就是我；我若真，即真我！找到真我，建设真我：首先，道之名为名则名正；其次，真之言为言则言顺；最后，人之力为力则力行。名正者有天时随之，言顺者有地利佑之，力行者有人和助之。名正言顺与力行，天时地利与人和。这样的我，行而有天下，静而有智慧，动而有福祉。

就在这个时候，石头背后杂草在微微摇摆，发出嘶嘶之声。这声音似乎在向老者靠近，少年心中忐忑不安，毛骨悚然！老者只是安安静静看着少年，说：为什么惧怕，为什么恐惧？虽然这深山野路间，到处是飞禽走兽，但它们不过是有气息的活物，唯独我们才是有灵的活人，其样若有道之名为圣，其样若有真之言为理，其样必大义凛然，其样必大而可威。

少年听后，逐渐平静，说道：我现在知道了。道之本，是真理；道之名，是真神；道之像，是真人；人之样，是真我。我要常敬拜神，存着谦卑的心灵，将真理藏在心中。真理打开能量的泉源，从人的心中流出来，人就会有永生的生命。人要存敬畏的心，将尊贵荣耀权柄，交给那至高的神，因为，唯独她是配得，唯独她名副其实。这样她就将祝福、平安，赐予人们！

然而我不懂：宗教宣扬的神，与您所诠释的神，有着天壤之别。倘若可以，请您指点：关于宗教，关于上帝。

就在这个时候，老者睿智的眼神，注视深邃的天空，似乎在打开尘封的记忆，诠释那深邃的奥秘！老者说：很久很久以前，太阳升起的地方，那里有个美丽的院子，在那个院子里面，人与神和睦同居。神创造万物，人管理万物，各按其职，各尽其力。他们彼此立约：神将管理的权柄赐给人，人有相对的自由与权力，但人要遵守神的法则，不可违背她的命令。其命令的核心，是界定人与神之间的疆界，人就是人，神就是神，不可混淆。直到有一天，人逐渐独立，人逐渐好奇，开始渴慕外面的世界，开始寻求辨别的知识。在渴慕与寻求的驱使下，人渐渐跨越彼此的禁区，做了不该做的事，破坏了彼此的约。

从此，人与神的关系，陷入混乱之中，神开始寻找人，人开始躲避神；神开始追究责任，人开始推卸责任。就在那个时候，神发出了天问：人啊！你在哪里？人说：我害怕见您，便躲了起来！

至此，人与神，不相见；神与人，互为敌。两者之间，深渊相隔，天各一方，人不以神为神，神不以人为人，人与神的关系混淆，人与物的关系混淆，人与人的关系混淆。人事物间的关系，空虚混沌而黑暗，人陷入生老病死，聚散离合的循环，直到有一天人心开始回想祖祖辈辈所传下来的故事，那故事中的美丽院子，那院子中的美丽情景。人类开始呼求：神啊！您在哪里？那声灵魂的呼求，就是宗教的开始！

宗教，顾名思义，宗是祖宗的遗传，教是心灵的教导。宗教有两种属性的宗教：第一种是人寻求神，即人本宗教；第二种是神寻求人，即神本宗教。宗教的需求有三个：第一个是心灵的回归，修复人与神间的关系；第二个是生命的归属，建立通向永生的途径；第三个是今生的福祉，解脱生活困难的方法。宗教的形式，有两大类：其一，普遍的宗教形式；其二，狭义的宗教形式。普遍的形式，就是人心追求真善美的形式；狭义的形式，就是皈依具体的宗派，履行特殊的宗教礼仪。

纯粹的宗教，其本质就是：心灵回归真理，生活获得祝福，生命进入永生。这样的宗教之心，这样的宗教之礼，生活中无处不在。就因为是宗教之心，人性有道德的根基，就因为是宗教之礼，生活有伦理的秩序。

换而言之，人类历史的发展，即宗教史的发展。人类从野蛮至文明，人类从战争至和平，都有着宗教的影子，都有着信仰的选择。然而，随着人类历史的发展，宗教的形式日渐庞大，宗教的本质逐渐迷失。说到这个时候，老者一声叹息，今日的宗教所敬拜的神，已经不是那纯粹的真神，而是已被神化的神，而是神化后的神话。这样的神，只是神话，已是愚昧，已是无知。那真的道，那道之名，那位真神，如西去的凤凰，何时才能复返？

老者继续说：世界有三大宗教，基督教、伊斯兰与佛教。按照创始人的时间，首先是释迦摩尼，其次是耶稣基督，最后是默罕默德。他们扮演的角色，承担的使命乃是：释迦摩尼是位觉悟者，看见那看不见的天国；耶稣基督则是带领者，带领人进入那个天国；默罕默德就是先知，建设那国度的使者。释迦摩尼见人的生老病死，问永生与永恒之国在哪里；耶稣基督来到人间后，开始布道说天国已经近了，天国就在这里，你们应当悔改；默罕默德领受天使的使命，使命就是建设公义的天国。释迦摩尼为老师，总是以慈悲为怀，教导人心要向善；耶稣基督乃是救主，拆除人与神的隔阂，重建人与神的关系；默罕默德作为先知，教导人们追求知识，今生来世回归真主。

老者说：少年啊！宗教的宗旨，使人有敬畏；宗教的教导，使人有智慧。宗教是心灵的殿宇，是人类发展的必然。然而，宗教的许多形式，愚昧繁琐而紊乱；宗教的许多观点，迷信无知而谎缪。你要持守宗教之心，你要远离宗教之论。学习释迦摩尼的智慧，效法默罕默德的勇敢，相信耶稣基督的救赎。这样，你的胸襟犹如大海，你的信仰犹如磐石，风吹雨打，毫不动摇。

关于基督教的《圣经》里，《创世纪》至《启示录》简述了：自有永有的神，用真理的言语，设计建造与充满自然而然的天地，并按自己的形象，创造人类的祖先。这位祖先像神，这位神像祖先，他们彼此立约，神以她的象为人，人以她的名为神！然而，神与人立约，神为人立法，亦为人立政，使人成为家，使家成为族，使族成为国。神所立的政，公平而公正；神所立的国，永远而永恒。

少年继续问道：我还是不能理解，神为何以其象为人，人为何以其名为神？

老者回答说：神是神，任何人不可见；神是神，任何人不可知！这位神，相对人绝对无！无，不是不存在的无，而是一切存在的有！无生有，有生事，事生物。无生有，即纯粹无的神，至有位格的神，有位格的有，有之有即道。有生事，就是道之行，其行有三样：道的格局，就是天地；道的生活，就是生命；道的言语，就是真理。道以真理为根基，道以生命为形象，道以天地为容器。

少年很茫然，困惑地问：这样的话语，谁能听得懂呢？

老者说：少年啊！学习知识的坚持，要用一生之久。知识的笔与墨，比勇士的鲜血更加尊贵，更有价值。你用心学习真理的言语，真理的言语中带着生命，生命会引导你进入真理。

-06-06

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